第六張圖

在第六張圖里，那個農(nóng)夫騎在牛背上，吹著笛子，往回家的路走。

有一個片刻來到，甚至連那個農(nóng)夫都感到很驚訝，那只牛居然被馴服了，它只是說：“好吧！”農(nóng)夫可以將繩子套在它的脖子上，跳上了牛背，將它騎回家，他很高興地吹著笛子。

這是意識形態(tài)改變的片刻。突然間頭腦認出你是那個有著生命很多發(fā)生寫在上面的白色背景。你并非只是生命之筆寫下來的那些線，而是那個背景！你并非只是在天空中飄動的云，而是那個天空！注意的焦點由身體頭腦改變到整體，它包含了你的身體頭腦。突然間你的頭腦和你就走在同一條在線，你可以將牛騎回家。這是可以宣稱“我達到了！我勝利了！”的時候，但是仍然有一個做者在那里。

第七張圖

那個農(nóng)夫坐在家里，看著風景，那只牛已經(jīng)不見了。

那個找尋已經(jīng)結(jié)束了，被找尋的客體也消失了，你停止了！

第八張圖

第八張圖是空的。里面什么東西都沒有，沒有農(nóng)夫，沒有風景，沒有山，沒有河流，沒有房子，也沒有牛，全部都是空。

山已經(jīng)不再是山，河流已經(jīng)不再是河流。舊有的已經(jīng)消失了，新的還沒有出現(xiàn)。

在這個點上，一個師父或是一個真正知道的朋友是非常有幫助的。頭腦可能不想要那個空無，它可能會想要再度跟內(nèi)容物認同，因此需要師父在那里說：“要停留在那里，不要試圖去填補那個空，等待、休息、信任，不要逃開?！?/p>

第九張圖

在第九張圖里面再度有山和河流，但是看不到農(nóng)夫。

每一樣東西都很神奇地再度出現(xiàn)，但是看不到做者，他消失了。生命按照它本然的樣子被看待，沒有意見，也沒有贊成或反對的態(tài)度，事物就按照它們本然的樣子存在，我們可以讓生命游戲，沒有人會在那里干涉。笛子是空的，沒有“我”，沒有一個分開的實體想要覺得更好，想要競爭，想要覺得是分開的，就只是生命處于它全然的表達。

第十張圖

農(nóng)夫去到酒店，手中拿著一瓶酒。

現(xiàn)在我們已經(jīng)超越成道了。我們變得完全平凡。我們跟朋友一起在酒館喝酒。內(nèi)在和外在之間沒有什么不同，我們處于世界里，但是不屬于世界。

“禪宗十牛圖”是一個很棒的隱喻，它用來說明從這里到這里的偉大求道旅程，如此一來，那個圓圈就完整了，你可以就坐在這里享受。在這個聚會里，我們坐在一個靜心的酒館里，需要有各種酒館。