我們對于自我（Ego），本我（Self）和精神（Psyche）的意義經(jīng)常會混淆不清，且互相矛盾。一般管理叢書大多專注在自我的積極面，而不談本我和精神；政治上則注重工作職務(wù)、薪資待遇、教育機(jī)會和社會地位的平等權(quán)利等問題；心理學(xué)上則只專注于自我發(fā)展的積極面。

超個人心理學(xué)（Transpersonal Psychology）和東、西方當(dāng)代宗教，則只注重人的靈魂（Soul）和精神（Spirit）層面，而對自我過分貶抑，它們有意識地摒除自我的渴求，以服從上帝的旨意。只有“原型心理學(xué)”對自我、本我和精神三者同時并重。

當(dāng)代對這三者的需要極為迫切，我們需要的是重新教育自我，而不是徹底否定它，因為只有融合自我和精神面，才有可能產(chǎn)生本我。而在我讀遍當(dāng)代心理學(xué)、神學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)和自我成長等書籍后，我發(fā)現(xiàn)人類可以既事業(yè)成功又幸?？鞓?，既自我實現(xiàn)又靈性超越；可以既追求個人福祇，同時又負(fù)責(zé)守法，與大家和諧共處。要達(dá)到這些目標(biāo)的關(guān)鍵就在于對自己內(nèi)在的探索和覺醒。

本書的12種“原型”有助于我們精神面的擴(kuò)展，而探索內(nèi)心的三個階段（準(zhǔn)備期、探索期、返回期），也與人類心理發(fā)展的三個階段（自我、靈魂、本我）相符?！白晕摇睂哟谓虒?dǎo)我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)實世界安全生存及獲致成功；“靈魂”層次幫助我們面對生命的奧秘時，能夠真實無偽；而“本我”則幫助我們找到真實、無懼和自由的道路。

自我是生命的容器，是人與萬事萬物之間的中介；它幫助我們思考人與物質(zhì)世界的關(guān)系，幫助我們適應(yīng)和改進(jìn)身處的環(huán)境。

精神則幫助我們超越個人的局限，并且蘊(yùn)藏了人類的一切潛能，使我們的內(nèi)在潛力如種子般，在碰到恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)后就能發(fā)芽。對相信有來生的人而言，靈魂就是我們整個人的一部分，它會在肉體死亡之后，仍繼續(xù)存在。但是你不需要相信有“來生”，也能利用本書，并感受到自己的靈魂力量。

本我賦予了我們個人認(rèn)同感；有了本我，我們才認(rèn)識自己，才能將四散的精神合并，體會到合一統(tǒng)整的感覺。它的任務(wù)就是幫助我們找到合宜的生活方式，使得人生美滿快樂。

前四種原型——天真、孤兒、戰(zhàn)士和照顧者，幫助我們踏上內(nèi)心覺醒之旅。通過這四個原型的引導(dǎo)，我們學(xué)會了在世上的生存之道，發(fā)展出自我的能力，并且成為充滿道德正義、對社會、對人群有貢獻(xiàn)的人。

其次的四種原型——追尋者、破壞者、愛人者和創(chuàng)造者，幫助我們面對精神層次和成為自己。

最后的四種原型——統(tǒng)治者、魔術(shù)師、智者和愚者，幫助我們表達(dá)真我、改造生命、超越探索并得到自在圓融。