孤兒與天真者同有“失落、沉淪”的經(jīng)驗(yàn)，但卻有不同的結(jié)果。天真者會(huì)順勢(shì)利用機(jī)會(huì)更加努力，使自己更臻完美、惹人憐愛(ài)、更值得尊敬；孤兒則將人世間的憂(yōu)愁失望視為是根本事實(shí)，來(lái)證明人永遠(yuǎn)是孤單寂寞的。

按照字面意思，孤兒是指在幼小尚無(wú)保護(hù)自己能力時(shí)，就缺乏父母照顧和保護(hù)的孩子；也許他的父母已經(jīng)過(guò)世，或是父母遺棄了他，也或許他是個(gè)被忽視或被虐待的小孩。然而，許多人雖然在完整的家庭中長(zhǎng)大，卻未受到珍愛(ài)照顧，并且在精神和肉體上備受威脅、沒(méi)有安全感，因此這種人也是另一種形式的孤兒。

我們內(nèi)心的孤兒原型，是由小孩時(shí)所經(jīng)歷的遺棄、背叛、虐待、忽視、或幻滅所形成；這些經(jīng)驗(yàn)中也包括了老師的不公平、同伴的取笑、朋友背后說(shuō)壞話(huà)、愛(ài)人離去或老板期待我們?cè)诜菍?zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)有表現(xiàn)等經(jīng)驗(yàn)。孤兒的特質(zhì)，還包括對(duì)世界漸增的不信任；像是電視廣告不可信，有些警察不誠(chéng)實(shí)，有些醫(yī)生不治窮人，商人會(huì)為賺錢(qián)而污染環(huán)境，以及民主社會(huì)中，有些人會(huì)比其他人更有權(quán)勢(shì)等。

若我們不認(rèn)識(shí)自己內(nèi)在的孤兒，它就會(huì)被我們自己和世界所拋棄。不幸的是，我們都活在一個(gè)無(wú)法接受痛苦和軟弱的社會(huì)，我們必須要時(shí)時(shí)表現(xiàn)良好。這意味著大多數(shù)的人，都隱藏了自己內(nèi)在的軟弱和失敗而不敢表達(dá)出來(lái)，以免被別人批判。諷刺的是，那些人也隱藏他們內(nèi)在受傷的小孩。結(jié)果我們內(nèi)在的小孩不但受傷，而且非常寂寞。

孤兒的形成

人的生命中充滿(mǎn)著困頓被棄的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)孤單被棄的感覺(jué)越多，甚至遠(yuǎn)超過(guò)這個(gè)人所能負(fù)荷的時(shí)候，孤兒特質(zhì)就越可能凌駕于天真者特質(zhì)之上。天真者特質(zhì)是自正面的、積極的、安全的關(guān)系中學(xué)習(xí)而來(lái)；孤兒的特質(zhì)則是自痛苦經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)得到的，特別是自童年的經(jīng)驗(yàn)。由許多參加“父母酗酒團(tuán)體”，或其他“不正常家庭”團(tuán)體的學(xué)員身上，我們可以看到，有許多人雖然在完整的家庭中長(zhǎng)大，但其實(shí)他們?cè)谟啄陼r(shí)，就已經(jīng)歷到形成孤兒特質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)了。然而，若以我們內(nèi)在天真者對(duì)父母的期待——一個(gè)完全合乎理想又慈愛(ài)照顧的父母形象，來(lái)比對(duì)我們的親生父母，那么我們?nèi)慷际枪聝骸Ｒ驗(yàn)槲覀兊母改?，也只不過(guò)是會(huì)犯錯(cuò)的普通人罷了；我們的父母也和我們一樣，都曾在他們各自的人生旅途中，遭遇到不等程度的傷害。如果他們?cè)诎l(fā)現(xiàn)自己的創(chuàng)傷后開(kāi)始治療自己，不讓傷害延續(xù)下去，那么他們的孩子將是非常幸運(yùn)的。

因此，我們雖來(lái)自不同的家庭，有些環(huán)境很好、有些環(huán)境不好、有些則介于這兩者間程度不等的家庭，我們的內(nèi)在小孩或多或少都會(huì)有些受傷經(jīng)驗(yàn)，這是成長(zhǎng)過(guò)程中無(wú)可避免的部分。我們到學(xué)

校想找尋真理，卻發(fā)現(xiàn)老師們也彼此意見(jiàn)不合；到法庭，想找到公理正義，卻發(fā)現(xiàn)那兒也不全然公正，我們會(huì)因自己的出身、長(zhǎng)相和言談舉止，而被下了不公平的判斷。簡(jiǎn)而言之，我們發(fā)現(xiàn)生命不全是公平的，權(quán)威人士不全是對(duì)的，而天下也沒(méi)有絕對(duì)的真理。

由此來(lái)看，孤兒是個(gè)失望的理想主義者，一個(gè)夢(mèng)想破滅的天真者。雖然天真者堅(jiān)信純良和勇氣必將獲得回報(bào)，孤兒卻知道善良和正直不一定會(huì)獲得報(bào)償，他認(rèn)為事實(shí)上總是邪惡的人得到好處。

從被棄、放逐到反抗

當(dāng)孤兒特質(zhì)充斥我們的生命時(shí)，世界會(huì)顯得毫無(wú)希望。我們被救贖的人遺棄背叛，我們被拋棄在一個(gè)只有弱者、被犧牲者和強(qiáng)者（犧牲或忽視別人的人）的地方。在情緒上，被棄的感覺(jué)，就好似在搖籃中哭泣的嬰兒在知道不會(huì)有人來(lái)之后，終于停止哭泣，但內(nèi)在卻依然痛苦和寂寞。這種體驗(yàn)有時(shí)使我們經(jīng)歷到宛若被拒絕排斥的孤寂與痛楚。

當(dāng)天真者（亞當(dāng)和夏娃）因?yàn)椴环纳竦拿?，而被逐出伊甸園時(shí)，上帝應(yīng)允他們：如果在艱難困苦中，他們?nèi)晕词?jiān)強(qiáng)的信心和長(zhǎng)久的忍耐，將可彌補(bǔ)所犯過(guò)錯(cuò)而得到救贖。但是其他代表孤兒特質(zhì)的人物，如凱恩（Cain）、伊斯梅爾（Ishmael）、莉麗絲（Lilith）和路西弗（Lucifer），雖然犯了類(lèi)似的錯(cuò)，卻沒(méi)有得到救贖，反而永遠(yuǎn)被拒于家鄉(xiāng)（伊甸園、天堂）之外。

這些孤兒將會(huì)不斷地流浪、放逐于世界各地，有如凱恩或傳說(shuō)中流浪的猶太人，始終找不到歇息之處?；蛟S這種絕望的處境，正好激勵(lì)他們?nèi)缏肺鞲グ?，奮而反抗放逐他們的力量！

20世紀(jì)，當(dāng)人們宣稱(chēng)“上帝已死” （Death of God）時(shí)，孤兒原型開(kāi)始在哲學(xué)思想上居主導(dǎo)地位。存在主義學(xué)者阿爾伯特·卡繆（Albert Camus），在《西西弗斯》（The Myth of Sisyphus）中認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)的荒謬，源于上帝已死的概念，因?yàn)樯系鄣乃来砩鼈鞒械闹袛唷Ｈ巳魺o(wú)法體驗(yàn)生命的傳承，感受不到對(duì)生命的期待和熱愛(ài)，卡繆問(wèn)道：“人為何而活？為何不干脆死了算了？”

卡繆在“上帝已死”的荒謬概念中，發(fā)現(xiàn)它所蘊(yùn)涵的另一層意義是“反抗”。他認(rèn)為這個(gè)“反抗”是所有被壓迫、被犧牲的放逐者的心聲：“如果我們不被救贖，那算什么救贖？”于是，他們團(tuán)結(jié)起來(lái)，不相信重返樂(lè)園的承諾，打破只有經(jīng)過(guò)揀選的人才能得救的迷思，放棄人可以永恒不減的幻想。“我要成為人，拒絕成為‘神’。要學(xué)習(xí)面對(duì)生存和接受死亡?！币蚨胺纯埂钡囊饬x，在于阻止人在面對(duì)生命中的空虛和幻滅后，可能產(chǎn)生的厭世行為。而人也在放棄對(duì)夢(mèng)土、對(duì)不朽的天真期盼，以及揚(yáng)棄凡事都可依賴(lài)天父（母）垂憐的單純信仰后，才開(kāi)始成長(zhǎng)。我們體認(rèn)到，人是會(huì)死的、是會(huì)受傷的、是需要彼此扶持的。

被放逐和遺棄的心靈，無(wú)法由形而上的上帝、教會(huì)或傳統(tǒng)中得到安慰，而要靠同病相憐的共識(shí)。以某種角度而言，就是人放棄了心中無(wú)用的權(quán)威形象，代之以自己主導(dǎo)自己的生命；于是，他們變成反抗舊有不合宜形象的反抗者。

有孤兒原型的反抗者會(huì)為正義而戰(zhàn)，團(tuán)結(jié)其他受壓迫、被傷害或受苦的人們一起反抗。他們不僅是為某個(gè)宇宙真理而反抗，而更是為回應(yīng)他們內(nèi)在的聲音而反抗；在認(rèn)清沒(méi)有所謂的絕對(duì)客觀真理后他們開(kāi)始反抗，并堅(jiān)持相對(duì)的主觀事實(shí)。人生除了彼此互相照顧的意義外，別無(wú)其他意義了。

自孤兒原型中，我們所學(xué)到的是從依賴(lài)中解放出來(lái)，一種自我依靠的互相依賴(lài)。我們不再依靠外在的權(quán)威人物，而愿學(xué)習(xí)幫助自己和他人。

卡繆的反抗者特質(zhì)，是孤兒原型和戰(zhàn)士原型的綜合，它反映出男性的發(fā)展過(guò)程。然而，女人的反抗者特質(zhì)，比較是從照顧者的角度出發(fā)。女性主義作家麥當(dāng)娜·柯班許瑞格（MadonnaKolbenschlag）認(rèn)為，女人的反抗者特質(zhì)，是融合了相互依賴(lài)特質(zhì)的照顧者。她說(shuō)：“要恢復(fù)人類(lèi)的完整統(tǒng)一和政治上的平等，我們必須要學(xué)會(huì)成為自己內(nèi)在孤兒的朋友?！?/p>

卡繆和柯班許瑞格都認(rèn)為，在孤兒原型的最高層次中，孤兒會(huì)知道，再?zèng)]有比自己更強(qiáng)而有力的力量，因?yàn)闆](méi)有任何人可以幫我們療愈創(chuàng)傷。不管是從存在主義的觀點(diǎn)、精神上的說(shuō)法、或從男性或女性的角度來(lái)看，我們都要為自己的生命負(fù)責(zé)，與我們同病相憐的人互相依存、同舟共濟(jì)。