大多數(shù)的人一想到英雄，總會把他想象成戰(zhàn)士——一個逃開環(huán)境的羈絆，開始追尋生命寶藏的人。在此過程中，他必定會遭遇到困難險惡，而且得去解決它。這類的英雄，有過人的勇氣、崇高的理想和冒險的精神；他們捍衛(wèi)疆土、保護(hù)弱者、護(hù)衛(wèi)榮譽(yù)以免受到侵犯。

每一個人內(nèi)心的戰(zhàn)士原型，會在必要的時候召喚我們奮勇作戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)一致抵抗侵略，以達(dá)成目標(biāo)，它要求我們一心一意團(tuán)結(jié)一致。戰(zhàn)士是依自己的原則目標(biāo)而活，為自己的價值標(biāo)準(zhǔn)而奮斗，而不管經(jīng)濟(jì)或社會的客觀條件是否值得。競爭意味著盡最大的能力來爭取勝利，不僅求贏、也求公平。

戰(zhàn)士原型的作戰(zhàn)理由是為了主張生活的權(quán)利，借以建立屬于自己的地盤，并使世界更美好。在實際生活中，它是指當(dāng)個人覺得對生活（包括對個人或社會）不滿時，便以強(qiáng)力或勸誘的方式來達(dá)成改變；也就是能堅持立場，不會因威脅利誘而改變心意，而且能使事情照著自己的想法來完成。

每個人的內(nèi)在都應(yīng)該有個發(fā)展健全的戰(zhàn)士原型，因為它能保護(hù)我們的自我不被別人任意侵犯。如果沒有內(nèi)在富有勇氣、訓(xùn)練有素的戰(zhàn)士原型，那么我們的個人領(lǐng)域范圍就很容易被人踐踏。如果內(nèi)在沒有強(qiáng)壯的戰(zhàn)士原型，我們就無法抵擋別人的需索和冒犯。我們生活在一個充滿戰(zhàn)士特質(zhì)的文化傳統(tǒng)中，各種社會體制都建立在競爭的基礎(chǔ)上，從運(yùn)動、政治、司法、經(jīng)濟(jì)到教育皆然。

今日，許多人厭惡戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭已不能成為解決國際紛爭的手段了。但是這并不是戰(zhàn)士原型的錯，而是我們應(yīng)該讓戰(zhàn)士原型進(jìn)化到更高的層次。人若沒有保護(hù)疆土的能力，那么文明、國家、個人將沒有安全可言。高層次的戰(zhàn)士原型，他的武器包括談判技巧、機(jī)智反應(yīng)、法律知識、語言能力和組織同黨的能力。高層次的戰(zhàn)士可以將原始的掠奪特質(zhì)轉(zhuǎn)化為世人可以接受的方式來表現(xiàn)。

克敵制勝

戰(zhàn)士的神話告訴我們，人類有極大的勇氣可以克服邪惡。在屠龍英雄、邪惡的暴君和拯救被壓迫的人民等故事情節(jié)中，都有一位英雄、一個惡棍和一個待救的犧牲者。

有時勝利者是位久經(jīng)沙場的大將軍，如亞歷山大大帝、拿破侖、喬治·華盛頓等；有時勝利者可以是一位毫不起眼的小人物，如大衛(wèi)和哥利亞（Goliath）（《圣經(jīng)》中的人物）。

戰(zhàn)士特質(zhì)通常被認(rèn)為是一種陽剛氣概。事實上，“戰(zhàn)士”與“莽夫”也經(jīng)常被混淆，但是其中確有不同。真正的戰(zhàn)士是為保護(hù)他人和尊崇他人而戰(zhàn)，而莽夫雖同為保護(hù)自己而戰(zhàn)，卻只想優(yōu)于他人，將別人壓制于下；高層次的戰(zhàn)士是以禮服人的。雖然，在傳統(tǒng)社會中，男人被教成戰(zhàn)士，女人被教成照顧者，但其中仍不乏偉大的女性戰(zhàn)士。事實上，任何想要爭取平等的女性，或希望不被社會刻板化定型的女性，都得學(xué)會利用自己內(nèi)在的戰(zhàn)士特質(zhì)。

任何時候，當(dāng)我們?yōu)槔习宓牟还?、師長的偏心或其他權(quán)威的偏頗而采取行動，以保護(hù)自己或別人免于受傷害時，我們就是戰(zhàn)士。每當(dāng)我們?yōu)槔硐朐瓌t而冒生命的危險時，戰(zhàn)士原型的積極面就在我們生命中出現(xiàn)，它存在于所有受到壓迫的族群的反抗掙扎中。

戰(zhàn)士原型的神話故事，更強(qiáng)調(diào)了這個世界上的邪惡不公、不忠不義的確存在。然而，如果有足夠的機(jī)智、技巧、勇氣和訓(xùn)練，以及足夠的支持來奮勇抵抗，我們便可以戰(zhàn)勝邪惡。甚至在那些故事中還更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，我們不僅該幫助自己，更應(yīng)該幫助那些弱者。我們也應(yīng)該小心使用自己的作戰(zhàn)能力，不要無故傷人；要以最少的武力、最輕的處罰來達(dá)到保護(hù)的目的。

當(dāng)我們遭遇困難時，內(nèi)在的戰(zhàn)士便會立即應(yīng)付挑戰(zhàn)并努力保護(hù)我們。若我們?nèi)萑体e誤或被人輕視，而不采取任何行動，就是在羞辱自己內(nèi)在的戰(zhàn)士。

戰(zhàn)士的陰影面

戰(zhàn)士為反抗不義而作戰(zhàn)，但也有為不義而作戰(zhàn)的戰(zhàn)士，然而戰(zhàn)士的負(fù)面形態(tài)也不全是好勇斗狠的奸詐之徒。

戰(zhàn)士原型一如其他的原型，也有一些壞名聲。我們所見到的許多戰(zhàn)士特質(zhì)極為簡單幼稚、不事生產(chǎn)、令人厭惡。有的人視每一件沖突為非贏不可的戰(zhàn)爭，他們動輒為芝麻小事高舉大旗、聲言鏟除、進(jìn)行改革，這種人是被戰(zhàn)士特質(zhì)控制了，而非擁有戰(zhàn)士特質(zhì)。

有些人剛剛擁有戰(zhàn)士特質(zhì)，以至于這些戰(zhàn)士特質(zhì)非常原始粗陋。任何時候、任何人說了些他們不同意或不順耳的話，他們就認(rèn)為那是針對他們而來的攻擊，并加以還擊。

有些戰(zhàn)士則無法由別的角度來看世界。對他們而言，世界是由英雄、惡棍和待救援的犧牲者所組成，若不是這個，就是那個。于是教師死守測驗，當(dāng)它是促進(jìn)學(xué)習(xí)的唯一法寶；醫(yī)生則對疾病作戰(zhàn)；生意人則一心想談筆大買賣。

這些心思單純的人，可是非常認(rèn)真的。事實上，過度依賴英雄、惡棍、犧牲者情節(jié)的人，也真能滿足自我的心理預(yù)期，而也總是會有惡棍和犧牲者（如戰(zhàn)爭、窮困、壓迫）來滿足他們英雄式的需要。這種原型的負(fù)面結(jié)果，乃是源于戰(zhàn)士永遠(yuǎn)無法滿足只做一個“人”；他總想證明自己比別人更好，他要當(dāng)最好的。

戰(zhàn)士特質(zhì)最負(fù)面的表現(xiàn)就是：自覺比他人優(yōu)越。現(xiàn)今社會上有許多人，已完全失掉戰(zhàn)士的英雄正面特質(zhì)。在經(jīng)濟(jì)上、政治上，他們非常有競爭心，但這些努力奮斗卻與崇高理想或社會目標(biāo)毫不相干，只以淺薄貪婪的方式來爭取第一。他們所要的只是金錢、權(quán)勢、地位，為此他們愿意以欺騙卑下的手段來攫取利益。于是，他們變成惡棍，而非英雄。

戰(zhàn)士的道路，決定于善惡的選擇。戰(zhàn)士可以運(yùn)用他的力量造福桑梓，或是取得權(quán)勢來控制別人。完全邪惡的戰(zhàn)士，如希特勒，或是《星際大戰(zhàn)》電影中的達(dá)司·偉德，他們將人區(qū)分成兩種，凡是阻礙他們道路的人必須被征服和消滅。當(dāng)然，這種霸權(quán)思想到處都是，無論是一個國家征服另一個國家、老板壓榨屬下或是丈夫欺壓妻子。

訴諸力量，總會帶來危險，而最大的危機(jī)就是道德危機(jī)。現(xiàn)今的問題是，有許多自稱是戰(zhàn)士的人，根本就是假戰(zhàn)士，他們其實是孤兒，卻借著擊敗別人或操縱別人來掩飾自己的軟弱無力。對于戰(zhàn)士原型的各種負(fù)面表現(xiàn)，我們應(yīng)該以強(qiáng)化內(nèi)在孤兒（以增加同情心）及內(nèi)在的天真者（以擺脫嘲諷態(tài)度）的方式，來幫助它進(jìn)化發(fā)展，這樣才能使他成為積極有用、強(qiáng)而有力的戰(zhàn)士。

戰(zhàn)士化

現(xiàn)今，戰(zhàn)士原型是個不受歡迎又跋扈專斷的形象，這是因為今日的文化對戰(zhàn)士原型的要求已與昔日不同；現(xiàn)今社會所要求的是一個更高層次的戰(zhàn)士原型。高層次的戰(zhàn)士原型，是為高于個人利益的目標(biāo)而奮斗，以真正崇高的理想為訴求，且為真正重要的事而奮斗，以保障社會及全人類的利益。因此，所謂敵人，不僅只是個人、團(tuán)體或國家，而是無知、貧窮、貪婪和心胸狹窄。

但是沒有一個人的戰(zhàn)士特質(zhì)，是從為群體大眾利益著想的點上開始發(fā)展的；我們都是從最基本由保護(hù)個人安全和得到個人想要的東西開始。對大多數(shù)人而言，戰(zhàn)士和照顧者是我們最先經(jīng)歷和進(jìn)入意識的兩種成人原型。一個成熟的人格狀態(tài)中，這兩種原型中至少要發(fā)展其中一種，若兩種都未發(fā)展的人，在情緒和心理上會停滯在小孩的階段。