愚者原型與現(xiàn)代社會(huì)

愚者特質(zhì)最能應(yīng)付現(xiàn)代社會(huì)中的荒謬現(xiàn)象，以及官僚制度中的難以捉摸。比方說(shuō)，沒(méi)有人敢勇于負(fù)責(zé)、毫無(wú)效率的公文程序和堆積數(shù)尺未辦的公文。

當(dāng)愚者原型以無(wú)賴(lài)狡詐的行為破壞規(guī)矩時(shí)，除了當(dāng)它表現(xiàn)在不好的地方之外，其實(shí)那種破壞行為很有意義，并且能使人愉快。比方說(shuō)，梅·韋斯特（Mae West）的幽默，在她那個(gè)年代，就是一種誹謗中傷傳統(tǒng)性別角色的幽默。但是她卻被接受了，而且，她甚至因她的粗魯無(wú)禮而贏得了名聲和財(cái)富。愚者原型常常會(huì)以幽默的方式來(lái)破壞社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)橛哪鼙苊庖疬^(guò)分的敵意。貝蒂·米德勒（Bette Midler）的幽默摻入了夸張了的性，再加上無(wú)賴(lài)式的笑話(huà)，為現(xiàn)代女性的愚者角色提供了很好的典范。

愚者的政治理念是無(wú)政府政治。如艾瑪· 戈德曼（ E m m aGoldman）的革命性思想，就從未與渴求自由和玩樂(lè)的想法分開(kāi)。她的口號(hào)是：“如果我不能自由跳舞，我就不要參加你們的改革”，道出了自波士頓茶會(huì)（Boston Tea Party）到20世紀(jì)50年代的痞子（Beats）和20世紀(jì)60年代的雅皮（Yippies），美國(guó)無(wú)政府主義者的政治理念。

愚者、英雄、宇宙觀

愚者之所以會(huì)成功，有時(shí)只是因?yàn)樗麄兊奶煺婵捶?。威廉·威利弗特表示，真正的英雄在開(kāi)始探索之旅時(shí)，表現(xiàn)常有如天真無(wú)知的傻子。在格林童話(huà)《金鳥(niǎo)》 （The Golden Bird）的故事中，三兄弟中的兩個(gè)哥哥以傳說(shuō)的所謂聰明方法來(lái)找尋金鳥(niǎo)，然而都失敗了。反而是最年輕無(wú)知、最沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的弟弟，卻以截然不同的方法，成功地找到金鳥(niǎo)并贏得公主的青睞。

愚者原型能使我們的生活輕松愉快，即使受挫也有再次嘗試的能力?？ㄍㄖ械娜宋锒际沁@種愚者角色，他們彼此互相攻擊，以挖土機(jī)彼此碾壓追逐，但卻沒(méi)有人真正受傷。

我們?nèi)魶](méi)有愚者原型的特質(zhì)，就不知如何享受人生。它讓我們能及時(shí)行樂(lè)，甚至只為了體驗(yàn)生命中的起伏，對(duì)逆境也能甘之如飴。它也使我們?cè)谏袥](méi)有任何曙光時(shí)，心中依然懷有期盼和希望。所以，誰(shuí)能沒(méi)有它呢？

但是，有許多人的生活中確實(shí)沒(méi)有它。因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)似乎太過(guò)嚴(yán)肅壓抑，因而使得許多人的生活中缺少歡樂(lè)，甚至更糟的是，生活中充滿(mǎn)了嘲諷。恩妮德·韋爾斯弗特（Enid Welsford）在她的經(jīng)典之作《愚者探源》（The Fool：His Social &Literary History）一書(shū)中，對(duì)愚者原型特質(zhì)的結(jié)論是：“輕松浪漫的喜劇其實(shí)是嚴(yán)肅正經(jīng)的文學(xué)作品，因?yàn)樗屛覀兿葒L到人生的真理現(xiàn)實(shí)。愚者其實(shí)比人道主義者更為睿智，而且小丑般的行為不會(huì)比神化后的人性更輕浮?！?/p>

嬉戲者

不管是神圣化或人性化的愚者原型，它都與童年的純真自然有關(guān)。特別是當(dāng)它以無(wú)賴(lài)般的行為來(lái)破壞規(guī)矩、喧鬧嬉戲時(shí)，它總是表現(xiàn)出善于欺騙的特質(zhì)。他們有如宮廷中的弄臣，善于機(jī)巧創(chuàng)新，總能想出一些新花樣以避免無(wú)聊。

在威尼伯格故事集（Winnebago Cycle）中的主角魏克匠克格（Wakdjunkaga），欺騙鴨子說(shuō)，如果它們閉上眼睛跳舞，他就為它們唱歌。然后，當(dāng)它們?cè)谔钑r(shí)，他就一只只地將它們勒死，然后放進(jìn)袋子里，直到有一些鴨子終于發(fā)現(xiàn)到他的詭計(jì)，才趕緊飛走。他的詭計(jì)雖然會(huì)讓鴨子送命，但是卻不會(huì)邪惡兇暴。他只是以他無(wú)比的智慧抓到最肥美的鴨子，并給了自己一頓豐美的晚餐。

愚者喜歡較量心智，甚至在最危險(xiǎn)的情況下也樂(lè)此不疲。也許是因?yàn)樗矚g以玩笑詐騙來(lái)得到他所要的樂(lè)趣，而且，愚者也不容易被騙。他們常常能看穿別人的用心，因此不像天真者般常受愚弄。愚者也會(huì)因?yàn)橄矚g玩“游戲”而上鉤，許多時(shí)候，他會(huì)扮演天真者或傻瓜，以機(jī)智勝過(guò)想詐騙他的人，例如，他會(huì)假裝是個(gè)玩牌新手，以贏得更大的賭金。

在最低的層次，游戲只是為個(gè)人利益或好玩而已。小孩喜歡玩，他們討厭無(wú)聊，如果沒(méi)有足夠的正當(dāng)游樂(lè)，他們就會(huì)玩些不正當(dāng)?shù)挠螒颍袷切鷩坛臭[、調(diào)皮搗蛋等，好讓父母上鉤。

小孩在許多時(shí)候，都是在頑皮惡作劇，他們之所以如此，是在發(fā)展他們的創(chuàng)造力。孩子愛(ài)玩搗蛋的天性一點(diǎn)都沒(méi)有錯(cuò)，如果我們只是讓小孩子坐在學(xué)校的椅子上，做一些無(wú)聊又重復(fù)的功課，也就難怪他們會(huì)缺乏創(chuàng)造力了。當(dāng)然，這也就是為何后來(lái)有許多大公司必須花費(fèi)大筆錢(qián)，來(lái)供那些主管們嬉戲玩耍，好讓他們的思考較有創(chuàng)意。

其實(shí)，許多時(shí)候大多數(shù)的成年人也在玩游戲。那不僅是紙牌、網(wǎng)球或是指手畫(huà)腳等游戲，而是政治游戲；他們?cè)诠ぷ魃?、在家庭中、在團(tuán)體或政治組織里都玩這種游戲。當(dāng)無(wú)聊時(shí)，他們也會(huì)制造些喧鬧騷動(dòng)的場(chǎng)面，以產(chǎn)生戲劇性的危機(jī)效果好讓自己忙碌。在艾瑞克·伯恩（Eric Berne）的溝通分析術(shù)《人們的游戲》（GamesPeople play）一書(shū)指出，只要我們繼續(xù)玩這些大人的游戲，我們就會(huì)不切實(shí)際，也不能彼此親近。這種游戲中的危險(xiǎn)處，不在于他們所玩的游戲，而是他們已被自己的愚者原型所愚弄，以至于不知道自己在玩游戲。這種情形通常意味著他們的愚者原型受到壓抑，并且以負(fù)面的形式支配著他們。溝通分析能夠幫助人們改變所玩的游戲；它可以使人覺(jué)察和意識(shí)到自己所玩的游戲，然后才可以自己決定要不要繼續(xù)玩那些游戲。