——生命的發(fā)展模式

認(rèn)識(shí)自己的生命與12種原型間之關(guān)聯(lián)的內(nèi)心探索之旅，幫助我們提升自我，并賦予生活意義。然而同樣重要的是，我們也要以自己的獨(dú)特性為榮，團(tuán)體或個(gè)人都以不同的方式，通過(guò)這些內(nèi)在的探索來(lái)提升自我。本書(shū)的第五篇，就是要幫助大家探討我們的生命是如何的被個(gè)人的生命發(fā)展階段、性別、文化和個(gè)人的獨(dú)特性所影響（不是“決定”）。

這一章我們要討論自童年到老年的生命發(fā)展，通過(guò)生命軌跡的清楚歷程，讓自己清楚地描繪出自己從童年到目前的生命旅途。生命中的每一個(gè)階段，都會(huì)影響所出現(xiàn)的原型，在生命的每一個(gè)歷程中，基本上會(huì)有兩個(gè)似乎完全相反的原型出現(xiàn)，它們互相激蕩而展現(xiàn)在生命中。最初，我們可能只會(huì)用這兩種原型中的一種，這種策略通常也能讓我們有所轉(zhuǎn)變，但是不一定是以令人滿(mǎn)意或完整的方式進(jìn)行；我們雖然有所轉(zhuǎn)變，但會(huì)覺(jué)得不完全。當(dāng)我們學(xué)習(xí)結(jié)合這兩種原型時(shí)，我們會(huì)覺(jué)得生命更加充實(shí)、生活更有效率。練習(xí)使用兩種原型的方法，不是以一種原型打敗另一種原型，或壓抑另一種原型，而是彼此之間以互相尊重的方式共舞。這些配對(duì)的原型最先經(jīng)驗(yàn)到的是彼此對(duì)立，但最終它們會(huì)產(chǎn)生一種類(lèi)似陰陽(yáng)的關(guān)系，也就是它們是一體的兩面。當(dāng)兩個(gè)配對(duì)的原型，以陰陽(yáng)互動(dòng)的方式共存，而不是從兩個(gè)完全相反的原型中選擇出一個(gè)，生命中的問(wèn)題就能獲得解決。然而，就算配對(duì)原型的關(guān)系，已由二分對(duì)立變成了互相合作，大多數(shù)的人仍會(huì)習(xí)慣性地以其中之一來(lái)主導(dǎo)。

如果你已做過(guò)“原型量表” （Heroic Myth Index），最好也能將本章的分析練習(xí)做完；然后你就能覺(jué)察到在生命的不同階段、不同的配對(duì)原型，究竟是哪一個(gè)在主導(dǎo)。雖然我們最終還是要整合這些配對(duì)原型，但是在進(jìn)行整合的過(guò)程中，先致力發(fā)展其中一種，并暫時(shí)壓抑或忽略另一種原型，也是同樣的重要。因?yàn)檫@樣一來(lái)才能讓自己到達(dá)那一種原型的最高階段，到后來(lái)才容易整合同一配對(duì)中，也同樣發(fā)展到最高階段的另一個(gè)原型。所以不用急著整合，時(shí)候到了，自然就水到渠成。

如果你無(wú)法從自己的“原型量表”分?jǐn)?shù)中，看出配對(duì)關(guān)系是否平衡時(shí)，就代表它們未被分化，或者配對(duì)已然整合。你必須想想看，配對(duì)中的兩種原型，你是否都能應(yīng)用自如了？如果答案是肯定的，就代表配對(duì)原型已經(jīng)整合完成；如果這兩者的分?jǐn)?shù)都很低，或者你發(fā)現(xiàn)自己很難好好應(yīng)用配對(duì)原型中的任何一個(gè)，就代表在自己的生命中，這一部分尚未分化出來(lái)。記住，如果你還年輕，因?yàn)闆](méi)有太多人生經(jīng)驗(yàn)，你的原型發(fā)展層次不高，是很正常的。

在探討6個(gè)主要生命階段（童年期、青少年和前成人期、成人期、中年轉(zhuǎn)變期、成熟期和老年期）之前，請(qǐng)記住原型的發(fā)展與生命順序并不相吻合。雖然原型的確幫助我們成長(zhǎng)和發(fā)展，但是它們是獨(dú)立存在的精神體（psychic entities）。它們可以在生命中的任何階段，以任何方式出現(xiàn)。它們是偉大的文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)作品的基礎(chǔ)，除了幫助我們度過(guò)生命中的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)之外，它們對(duì)我們的生命還有許多的貢獻(xiàn)。

生命的每一個(gè)階段中，我們都必須要學(xué)會(huì)那個(gè)生命階段中的特殊課程；因此，借著學(xué)習(xí)特定的生命課程，就引發(fā)喚醒了與它相關(guān)的原型。我們可以在生命中的任何階段，學(xué)習(xí)任何一種原型。但是，在生命中的某些特定時(shí)刻，如果我們尚未學(xué)會(huì)某種人生課題，我們的心靈便會(huì)覺(jué)得杌隉不安。例如，愚者原型讓我們有活在當(dāng)下的態(tài)度，而且不需要有特定目標(biāo)才能激發(fā)生氣，如果我們到老年時(shí)，還沒(méi)有發(fā)展出這種能力，那時(shí)我們會(huì)因?yàn)樽约阂巡豢赡苋缒贻p時(shí)一般追求理想目標(biāo)或擔(dān)負(fù)責(zé)任，因此我們會(huì)心情抑郁，悶悶不樂(lè)。

同樣地，我們可以在生命發(fā)展中的任何階段成為照顧者。然而若我們?cè)谠撠?fù)責(zé)照顧別人的時(shí)候，尚未學(xué)會(huì)成為“照顧者”，我們便會(huì)覺(jué)慨然若有所失，而受照顧者也會(huì)有被拋棄、忽視和照顧不夠的感覺(jué)。

然而，只要開(kāi)始就不嫌遲：有許多人直到成年后，甚至老年時(shí)，才解開(kāi)童年的問(wèn)題。雖然理想中，我們最好在青少年期就已發(fā)展出一個(gè)較高層次的天真者和孤兒原型，但是很少人在青少年時(shí)能真正達(dá)到。如果他們童年時(shí)的創(chuàng)傷太深，以至于自己不能解決自己的問(wèn)題，也許是因?yàn)榈侥壳盀橹?，他們還沒(méi)有碰到他們所需要的幫助。

認(rèn)清問(wèn)題之所在還不夠，問(wèn)題本身會(huì)對(duì)生命產(chǎn)生重大的影響，它能讓我們打開(kāi)內(nèi)在原型的能量，利用它來(lái)幫我們完成未完成的事情，它也能讓我們看到我們需要什么樣的幫助。如果問(wèn)題偏向孤兒原型的特質(zhì)，就需要利用專(zhuān)業(yè)心理治療來(lái)治療童年初期的創(chuàng)傷；或者，以參加團(tuán)體或工作坊的方式來(lái)幫助自己。同樣地，有戰(zhàn)士原型問(wèn)題的人，可能會(huì)從自我肯定訓(xùn)練中得到幫助。

雖然大多數(shù)功能正常的成年人，在每對(duì)原型中，至少也完全發(fā)展了其中的一種和另一種的部分功能，因此也能相當(dāng)成功地通過(guò)生命的每一個(gè)階段；然而卻很少人能完全統(tǒng)整原型。其實(shí)每一個(gè)階段（自我、靈魂、本我）的統(tǒng)整象征——圣嬰、神、圣地，都在暗示這個(gè)整合是來(lái)自神性，而不是來(lái)自人。原型的整合，即使只是其中的一類(lèi)配對(duì)，都是件了不起的成就。整合所有原型，實(shí)際上就意味著開(kāi)悟。然而隨每對(duì)原型的整合而得到的好處，能幫助人以更合于人性的一般方法來(lái)整合原型。于是可能還是其中一種原型居于主導(dǎo)地位，但是兩者仍有相當(dāng)程度的和諧統(tǒng)整，使得我們得以成功地渡過(guò)生命的難關(guān)。