所謂物本文明，就是說(shuō)在這種文明中，“物”即土地以外的生產(chǎn)資料，也就是機(jī)器、廠房、材料這些東西在生產(chǎn)中發(fā)揮的作用最大最明顯，而勞動(dòng)者——工人，因?yàn)槠浜髠滠娀蛱娲咛?，顯得不那么值錢(qián)，不那么重要。對(duì)資本家來(lái)說(shuō)，寧可讓工人死，也不能毀壞機(jī)器。機(jī)器的主人——資本家，拿走了機(jī)器生產(chǎn)的大部分成果。工人，尤其早期的工人也只能獲得微薄的工資，養(yǎng)家糊口。閃光發(fā)亮的金蛋蛋——利潤(rùn)或剩余價(jià)值盡管有一半左右應(yīng)歸功于工人的貢獻(xiàn)，但工人是無(wú)權(quán)享有的，這是物本文明的潛規(guī)則，也是明規(guī)則。說(shuō)是潛規(guī)則，因?yàn)楹孟癫](méi)有法律條文這樣規(guī)定。說(shuō)是明規(guī)則，因?yàn)榈厍蛉硕贾?，?dāng)今社會(huì)就是這樣子的，雇工只配拿工資，即使有微不足道的獎(jiǎng)金，也相當(dāng)于工資的扣除部分。當(dāng)然，資本家或老板應(yīng)當(dāng)獲得利潤(rùn)的一半左右，這部分不應(yīng)該算是剝削，因?yàn)檫@部分所得可對(duì)應(yīng)于他的投資對(duì)利潤(rùn)的貢獻(xiàn)（關(guān)于這一點(diǎn)，其中的理論證明，有興趣的讀者可看《新資本論》中的有關(guān)證明，這里不必多說(shuō)）。

在物本文明中財(cái)富占有仍然兩極分化。所幸的是，隨著資本積累程度不斷加大，工廠多了，機(jī)器也多了，工人就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的悲慘狀況逐步有所改善，工人的工資水平有上升的趨勢(shì)。但工人本質(zhì)上像佃農(nóng)一樣，仍是為別人干活的牛馬，是奴隸不是主人，何況他們還時(shí)刻面臨著被解雇的威脅，惶恐不安。

物本文明從西方興起，然后傳遍全球，迄今為止約500年。這一時(shí)間雖只是地本文明經(jīng)歷時(shí)間的十分之一，但其創(chuàng)造的財(cái)富總量卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)5000年的地本文明。從歷史發(fā)展的視角看，物本文明是對(duì)地本文明的偉大超越。但由于物本文明發(fā)展過(guò)于迅速，它的發(fā)展是以對(duì)自然界空前的破壞、掠奪為前提的，如果人類不及早改弦易轍，超越物本，邁向人本，不是大自然無(wú)情地報(bào)復(fù)人類，毀滅人類，便是人類自己相互掠奪，殘殺（最高級(jí)別是核戰(zhàn)爭(zhēng)）走向整體毀滅。

我在以往的著作中論證過(guò)，唯有人本文明才是可持續(xù)的文明，是惠及全體地球人，讓每一個(gè)人活得像人的文明。所謂人本文明，就是說(shuō)在這種文明中，人是最重要的，人的能力或人力資本要比地力資本（土地）、物力資本（生產(chǎn)資料）發(fā)揮的作用更明顯，貢獻(xiàn)更大，每一個(gè)勞動(dòng)者能憑自己的人力資本貢獻(xiàn)分享到相應(yīng)的剩余價(jià)值。社會(huì)勞動(dòng)不再是雇傭勞動(dòng)，而是自由聯(lián)合勞動(dòng)，是自主勞動(dòng)。社會(huì)不再有老板與伙計(jì)的分野，因?yàn)槿巳硕际抢习澹捕际腔镉?jì)。這樣，社會(huì)的兩極分化——貧者愈貧、富者愈富的現(xiàn)象，從制度上被消滅，人的財(cái)富占有差別，只與人的勤奮程度、貢獻(xiàn)大小的差別相對(duì)應(yīng)。人本文明實(shí)際上是人權(quán)最為普遍，最為真實(shí)的文明，因?yàn)槊恳粋€(gè)勞動(dòng)者享有了最重要、最根本的人權(quán)——憑人力資本貢獻(xiàn)索取剩余價(jià)值的權(quán)利。沒(méi)有剝削者、吸血鬼的社會(huì)，才是平等的社會(huì)，正義的社會(huì)。

問(wèn)題是，人類能夠幸運(yùn)地邁向人本文明嗎？我們是不是要向蒼天祈禱呢？我在前面已說(shuō)過(guò)，人類的命運(yùn)并不是老天決定的，它取決于人類自己的選擇和努力。