誰會(huì)將世界整合為一體

英國(guó)史學(xué)巨擘阿諾德·湯因比（1889—1975）曾被稱為“世界的智者”，他的獨(dú)特的文明史觀記錄于他盛年出產(chǎn)的巨著《歷史研究》（500萬字）。他的晚年，更加專注于人類的未來，人類的命運(yùn)。他認(rèn)為，為避免人類集體自殺，人類勢(shì)必要統(tǒng)一。而將來最有能力統(tǒng)一世界的力量來自中華文明。那么，湯因比是憑什么作出這樣的判斷的呢？這一判斷出自他去世前一年（1974年）與日本學(xué)者池田大作展望21世紀(jì)的對(duì)話錄。為便于評(píng)說，不妨將有關(guān)內(nèi)容摘錄如下：

“將來統(tǒng)一世界的大概不是西歐國(guó)家，也不是西歐化的國(guó)家，而是中國(guó)。并且正因?yàn)橹袊?guó)有擔(dān)任這樣的未來政治任務(wù)的征兆，所以，今天（指共和國(guó)建立之后）中國(guó)在世界上才有令人驚嘆的威望。中國(guó)的統(tǒng)一政府在以前的2200年間，除了極短的空白時(shí)期外，一直是在政治上把幾億民眾統(tǒng)一成一個(gè)整體的。而且統(tǒng)一的中國(guó)，在政治上的宗主權(quán)被保護(hù)國(guó)所承認(rèn)。文化的影響甚至滲透到遙遠(yuǎn)的地區(qū)，真是所謂‘中華王國(guó)’。實(shí)際上，中國(guó)從公元前221年以來，幾乎在所有時(shí)代，都成為影響半個(gè)世界的中心。最近500年，全世界在政治以外的各個(gè)領(lǐng)域，都按照西方的意圖統(tǒng)一起來了?？峙驴梢哉f正是中國(guó)肩負(fù)著不止給半個(gè)世界而且給整個(gè)世界帶來政治統(tǒng)一與和平的命運(yùn)?！?/p>

“對(duì)過去的中國(guó)，拿破侖曾說，‘不要去喚醒酣睡的巨人’。英國(guó)人打敗了拿破侖，馬上就發(fā)動(dòng)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，使中國(guó)驚醒了。

“在1839年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，中國(guó)在占世界一半的東南亞是名副其實(shí)的‘中華王國(guó)’。雖說只有日本在政治上沒有從屬于中國(guó)，但周圍所有也包括日本在內(nèi)，都在吸取中國(guó)文明。從這個(gè)意義可以說，中國(guó)是統(tǒng)治著天下萬物。

“中國(guó)開始和舊大陸西部的各國(guó)民族接觸，是公元前二世紀(jì)的后半世。然而在近代西歐沖擊之前，對(duì)中國(guó)給以很大沖擊的只有一個(gè)印度。而來自印度的沖擊又采取傳播佛教的和平形式，并且佛教一旦傳入中國(guó)，就被中國(guó)化了。這正和從匈奴到滿族這些北方民族幾次征服整個(gè)中國(guó)或一部分中國(guó)而最后被中國(guó)化了的原理是一樣的。

“然而，進(jìn)入17世紀(jì)，代替這些民族而出現(xiàn)的北方新鄰居俄國(guó)人，中國(guó)不能使其中國(guó)化。16世紀(jì)侵略過中國(guó)，19世紀(jì)暫時(shí)控制過中國(guó)的西歐各民族，也沒被中國(guó)化。西歐短時(shí)間的統(tǒng)治雖已成為過去，但其影響至今還存在。像過去來自印度的影響一樣，他想把中國(guó)變?yōu)樾叛龇侵袊?guó)的宗教國(guó)?？墒侵袊?guó)已經(jīng)把佛教中國(guó)化了。這次似乎要把共產(chǎn)主義中國(guó)化。然而中國(guó)化了的共產(chǎn)主義和中國(guó)化了的佛教一樣，會(huì)對(duì)中華民族的世界觀和生活方式存有很深影響，并會(huì)使其有很大的改觀。

“1839年以前，中國(guó)和其他文明世界的關(guān)系，除了一個(gè)較大的例外即和平地向佛教改宗，這個(gè)來自印度的沖擊外，一般地說都不過是表面上的東西，沒有什么重要的。然而在過去五百年里，因?yàn)槲鳉W各民族想通過向外界擴(kuò)張勢(shì)力，在技術(shù)和經(jīng)濟(jì)方面把人類統(tǒng)一為一個(gè)整體，所以這個(gè)以西方為主導(dǎo)的，本來是在西歐范圍內(nèi)統(tǒng)一的過程，也把日本和中國(guó)引進(jìn)新的全球文明網(wǎng)中來了。這樣，從1839年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國(guó)在世界的結(jié)構(gòu)中，在軍事、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、技術(shù)、宗教等所有人類活動(dòng)的領(lǐng)域中，中國(guó)再也不能返回到東亞孤立的‘中華王國(guó)’了。