他終究不是凡人，天資聰穎，才識出眾，六歲被迎入哲蚌寺供養(yǎng)，接受非同尋常的教育。在藏傳佛教史上，五世達賴羅桑嘉措是一個舉足輕重的人物，他平定戰(zhàn)亂，重建布達拉宮，確立了格魯派在西藏的統(tǒng)治地位。這樣一個雄韜偉略的人物，一位建功立業(yè)的英雄，接受萬民虔誠的朝拜，同時也歷經(jīng)硝煙的洗禮。我們仿佛看到一個舵手，不懼風(fēng)雨，逆著濤浪掌舵，最終抵達蓮花彼岸。

當時西藏為噶瑪?shù)胤秸?quán)統(tǒng)治時代，由第巴管理政事，噶瑪噶舉和藏巴汗對黃教采取壓迫摧殘的政策。1630年左右，藏巴汗政權(quán)利用地方勢力內(nèi)訌的機會，趁機發(fā)動了一次反黃教的斗爭，致使五世達賴避往山南。當時黃教在西藏地區(qū)和青康一帶，甚至蒙古各地都深受廣大人民的擁護。經(jīng)過一段時間的謀劃，五世達賴和四世班禪商議，遣人赴青海密招固始汗率兵進藏。由此才推翻噶瑪?shù)胤秸?quán)統(tǒng)治，擁立五世達賴喇嘛建立噶丹頗章政權(quán)。

并不是建立了噶丹頗章政權(quán)，就意味羅桑嘉措是西藏的王，事實上，西藏地方完全受固始汗的控制。驕傲的羅桑嘉措，以他遼闊的心懷，又怎會甘心臣服于蒙古勢力？他要謀求獨立的政治地位，不負他五世達賴的身份。噶丹頗章政權(quán)建立之時，正值明王朝行將崩潰瓦解之際。內(nèi)地兵荒馬亂，滿清在關(guān)外勢力迅速壯大，大明江山對他們來說，已是唾手可得。五世達賴和四世班禪為首的黃教，為了鞏固其已取得的統(tǒng)治地位，決定向日顯崢嶸的滿清政權(quán)尋求支持。1642年，五世達賴羅桑嘉措派伊拉古克三呼圖克圖為代表，前往沈陽。

當時清太宗皇太極率親王貝勒、大臣等出城熱忱相迎，在皇太極看來，西藏人的到來是出自天意的安排，是上蒼護佑清朝的象征。為此，皇太極還對天行三跪九叩之禮，入城后，又親自到藏使的住處看望。前來的藏使在沈陽停留八個月之久，受到滿清的盛情款待。待返回拉薩時，皇太極還給達賴、班禪和固始汗都寫了回信，并稱贊達賴喇嘛“拯濟眾生”“扶興佛法”。還贈送了豐厚的禮品，表達滿清對藏傳佛教的重視。

一切仿佛塵埃落定，二十五歲的達賴羅桑嘉措歷經(jīng)紛爭變幻，最終成為全藏政教的風(fēng)云領(lǐng)袖。滿清就像是一座巍然峭拔的大山，它的強大遠勝蒙古，羅桑嘉措用他深邃的目光和遠見，爭取到滿清政權(quán)的鼎力支持和認可。這也意味著格魯派在西藏的地位得到徹底穩(wěn)固，而羅桑嘉措亦成了藏民膜拜的英雄。

生命的本身，其實是純粹而干凈的，而我們在成長的過程中，漸漸地沾染了太多的粉塵。每個人的人生旅途中，都有許多不可避免的遭遇，或勇于面對，或倉皇逃離，全在自己的選擇。羅桑嘉措自生下來就被命運主宰，所以在他思想豐沛的時候，亦要主宰命運。無論我們是強者還是弱者，只需要活在這寧靜又喧鬧的光陰里，微笑著，憂傷著，快樂著，也疼痛著。