佛教傳入中國(guó)，已有一千九百多年的歷史，所以佛教與中國(guó)的關(guān)系非常密切。中國(guó)的文化、習(xí)俗影響佛教，佛教也影響了中國(guó)文化、習(xí)俗，佛教已成為我們自己的佛教。但佛教是來(lái)于印度，印度的文化特色，有些是中國(guó)人所不易明了的，受了中國(guó)習(xí)俗的影響，有些是不合佛教的本意的，所以佛教在中國(guó)，信佛法的與不相信佛法的人，對(duì)于佛教，每每有些誤會(huì)，不明佛教本來(lái)的意義，發(fā)生錯(cuò)誤的見(jiàn)解。因此相信佛法的人，不能正確的信仰，批評(píng)佛教的人，也不會(huì)批評(píng)到佛教本身，我覺(jué)得信仰佛教或者懷疑評(píng)論佛教的人，對(duì)于佛教的誤解應(yīng)該先要除去，才能真正的認(rèn)識(shí)佛教，現(xiàn)在先提出幾種重要一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，希望大家能有正確的見(jiàn)解。

一、由于佛教教義而來(lái)的誤解

佛法的道理很深，有的人不明白深義，只懂得表面文章，隨便聽(tīng)了幾個(gè)名詞，就這么講，那么說(shuō)，結(jié)果不合佛教本來(lái)的意思。最普遍的，如“人生是苦”、“出世間”、“一切皆空”等名詞，這些當(dāng)然是佛說(shuō)的，而且是佛教重要的理論，但一般人很少能正確了解它，現(xiàn)在分別來(lái)解說(shuō)。

（一）人生是苦。佛指示我們，這個(gè)人生是苦的，不明白其中的真義的人，就生起錯(cuò)誤的觀念，覺(jué)得我們這個(gè)人生毫無(wú)意思，因而引起消極悲觀，對(duì)于人生應(yīng)該怎樣努力向上，就缺乏力量。這是一種被誤解得最普遍的，社會(huì)一般每拿這消極悲觀的名詞，來(lái)批評(píng)佛教，而信仰佛教的，也每陷于消極悲觀的錯(cuò)誤，其實(shí)“人生是苦”這句話，絕不是那樣的意思。

凡是一種境界，我們接觸的時(shí)候，生起一種不合自己意趣的感受，引起苦痛憂(yōu)慮，如以這個(gè)意思來(lái)說(shuō)苦，說(shuō)人都是苦的，是不夠的，為什么呢？因?yàn)槿松灿泻芏嗫鞓?lè)事情，聽(tīng)到不悅耳的聲音固然討厭，可是聽(tīng)了美妙的音調(diào)，不就是歡喜嗎！身體有病，家境困苦，親人別離，當(dāng)然是痛苦，然而身體健康，經(jīng)濟(jì)富裕，合家團(tuán)圓，不是很快樂(lè)嗎！無(wú)論什么事，苦樂(lè)都是相對(duì)的，假如遇到不如意的事，就說(shuō)人生是苦，豈非偏見(jiàn)了。

那么，佛說(shuō)人生是苦，這苦是什么意義呢？經(jīng)上說(shuō)“無(wú)常故苦”，一切都無(wú)常，都會(huì)變化，佛就以無(wú)常變化的意思說(shuō)人生都是苦的。譬如身體健康并不永久，會(huì)慢慢衰老病死，有錢(qián)的也不能永遠(yuǎn)保有，有時(shí)候也會(huì)變窮，權(quán)位勢(shì)力也不會(huì)持久，最后還是會(huì)失掉。以變化無(wú)常的情形看來(lái)，雖有喜樂(lè)，但不永久，沒(méi)有徹底，當(dāng)變化時(shí)，苦痛就來(lái)了。所以佛說(shuō)人生是苦，苦是有缺陷、不永久、沒(méi)有徹底的意思。學(xué)佛的人，如不了解真義，以為人生既不圓滿(mǎn)徹底，就引起消極悲觀的態(tài)度，這是不對(duì)的，真正懂得佛法的，看法就完全不同，要知道佛說(shuō)人生是苦這句話，是要我們知道現(xiàn)在這人生是不徹底、不永久的，知道以后可以造就一個(gè)永久圓滿(mǎn)的人生。等于病人，必須先知道有病，才肯請(qǐng)醫(yī)生診治，病才會(huì)除去，身體就恢復(fù)健康一樣。為什么人生不徹底、不永久而有苦痛呢？一定有苦痛的原因存在，知道了苦的原因，就會(huì)盡力把苦因消除，然后才可得到徹底圓滿(mǎn)的安樂(lè)。所以佛不單單說(shuō)人生是苦，還說(shuō)苦有苦因，把苦因除了就可得到究竟安樂(lè)。學(xué)佛的應(yīng)照佛所指示的方法去修學(xué)，把這不徹底不圓滿(mǎn)的人生改變過(guò)來(lái)，成為一個(gè)究竟圓滿(mǎn)的人生。這個(gè)境界，佛法叫做常樂(lè)我凈。