常是永久，樂是安樂，我是自由自在，凈是純潔清凈，四個(gè)字合起來，就是永久的安樂，永久的自由，永久的純潔。佛教最大的目標(biāo)，不單說破人生是苦，而是主要的在于將這苦的人生改變過來（佛法名為“轉(zhuǎn)依”），造成為永久安樂、自由自在、純潔清凈的人生。指示我們苦的原因在哪里，怎樣向這目標(biāo)努力去修持。常樂我凈的境地，即是絕對(duì)的最有希望的理想境界，是我們?nèi)巳硕伎蛇_(dá)到的。這樣怎能說佛教是消極悲觀呢？

雖然，學(xué)佛的不一定能夠人人都得到這頂點(diǎn)的境界，但知道了這個(gè)道理，真是好處無邊。如一般人在困苦的時(shí)候，還知努力為善，等到富有起來，一切都忘記，只顧自己享福，糊糊涂涂走向錯(cuò)路。學(xué)佛的，不只在困苦時(shí)知道努力向上，就是享樂時(shí)也隨時(shí)留心，因?yàn)榭鞓凡皇怯谰每煽浚缓煤孟蛏婆?，很快?huì)墮落失敗的。人生是苦，可以警覺我們不至于專門研究享受而走向錯(cuò)誤的路，這也是佛說人生是苦的一項(xiàng)重要意義。

（二）出世。佛法說有世間、出世間，可是很多人誤會(huì)了，以為世間就是我們住的那個(gè)世界，出世間就是到另外什么地方去，這是錯(cuò)了，我們每個(gè)人在這個(gè)世界，就是出了家也在這個(gè)世界。得道的阿羅漢、菩薩、佛都是出世間的圣人，但都是在這個(gè)世界救渡我們，可見出世間的意思，并不是跑到另外一個(gè)地方去。

那么佛教所說的世間與出世間是什么意思呢？依中國(guó)向來所說，“世”有時(shí)間性的意思，如三十年為一世，西洋也有這個(gè)意思，叫一百年為一世紀(jì)。所以世的意思就是有時(shí)間性的，從過去到現(xiàn)在，現(xiàn)在到未來，在這一時(shí)間之內(nèi)的叫“世間”。佛法也如此，可變化的叫世，在時(shí)間之中，從過去到現(xiàn)在，現(xiàn)在到未來，有到?jīng)]有，好到壞，都是一直變化，變化中的一切，都叫世間。還有，世是蒙蔽的意思，一般人不明過去、現(xiàn)在、未來三世的因果，不知道從什么地方來、要怎樣做人、死了要到哪里去，不知道人生的意義、宇宙的本性，糊糊涂涂在這三世因果當(dāng)中，這就叫做“世間”。

怎樣才叫出世呢？出是超過或勝過的意思，能修行佛法，有智慧，通達(dá)宇宙人生的真理，心里清凈，沒有煩惱，體驗(yàn)永恒真理就叫“出世”。佛、菩薩都是在這個(gè)世界，但他們都是以無比智慧通達(dá)真理，心里清凈，不像普通人一樣。所以出世間這個(gè)名詞，是要我們修學(xué)佛法的，進(jìn)一步能做到人上之人，從凡夫做到圣人，并不是叫我們跑到另外一個(gè)世界去。不了解佛法出世的意義的人，誤會(huì)佛教是逃避現(xiàn)實(shí)，因而引起不正當(dāng)?shù)呐u(píng)。

（三）一切皆空。佛說一切皆空，有些人誤會(huì)了，以為這樣也空，那樣也空，什么都空，什么都沒有，橫豎是沒有，無意義，這才壞事干，好事也不做，糊糊涂涂地看破一點(diǎn)，生活下去就好了。其實(shí)佛法之中空的意義，是有著最高的哲理，諸佛菩薩就是悟到空的真理者?？詹⒉皇鞘裁炊紱]有，反而是樣樣都有，世界是世界，人生是人生，苦是苦，樂是樂，一切都是現(xiàn)成的，佛法之中，明顯地說到有邪有正有善，有惡有因有果，要棄邪歸正，離惡向善，作善得善果，修行成佛。如果說什么都沒有，那我們何必要學(xué)佛呢？既然因果、善惡凡夫圣人樣樣都有，佛為什么說一切皆空？空是什么意義呢？因緣和合而成，沒有實(shí)在的不變體，叫空。邪正善惡人生，這一切都不是一成不變實(shí)在的東西，皆是依因緣的關(guān)系才有的，因?yàn)槭菑囊蚓壎a(chǎn)生，所以依因緣的轉(zhuǎn)化而轉(zhuǎn)化，沒有實(shí)體所以叫空。舉一個(gè)事實(shí)來說吧，譬如一個(gè)人對(duì)著一面鏡子，就會(huì)有一個(gè)影子在鏡里，怎會(huì)有那個(gè)影子呢？有鏡有人還要借太陽或燈光才能看出影子，缺少一樣便不成，所以影子是種種條件產(chǎn)生的，這不是一件實(shí)在的物體，雖然不是實(shí)體，但所看到的影子，是清清楚楚并非沒有。一切皆空，就是依這個(gè)因緣所生的意義而說的，所以佛說一切皆空，同時(shí)即說一切因緣皆有，不但要體悟一切皆空，還要知道有因有果，有善有惡。學(xué)佛的，要從離惡行善，轉(zhuǎn)迷啟悟的學(xué)程中去證得空性，即空即有，二諦圓融：一般人以為佛法說空，等于什么都沒有，是消極是悲觀，這都是由于不了解佛法所引起的誤會(huì)，非徹底糾正過來不可。