緒言

問(wèn)：以何因故編輯是卷耶？

答：昔嘗發(fā)愿編輯《南山律在家備覽》，以卷帙繁重，未可急就，故先擷取盜戒戒相少分，輯為《問(wèn)答》一卷，別以流通。

問(wèn)：何故先輯此盜戒耶？

答：道俗諸戒中，以盜戒戒相最為繁密?！渡舐伞丰尡I戒文，有五卷。《十誦律》四卷?！渡埔?jiàn)律》三卷。南山、靈芝諸撰述中，述盜戒者亦有三卷。盜戒戒相既如是繁密，若欲護(hù)持，大非易事！《南山律》中，頗多警誥之文。今略引之。

《行事鈔》云：“性重之中，盜是難護(hù)。故諸部明述，余戒約略總述而已，及論此戒，各并三卷、五卷述之。必善加披括，方能免患。”又云：“盜戒相隱，極難分了，有心懷道者，細(xì)讀附事，深思乃知。”《戒本疏》云：“此戒人多潛犯，不謂重罪，但是粗心。故《善見(jiàn)》云：此第二戒事相難解，不得不曲碎解釋。其義理分別，汝當(dāng)善思。論文如此，臨事可不勉那！”圣教明文，諄切若是。故先輯此戒相，亟為流通。俾未受者應(yīng)知慎重，必須預(yù)習(xí)通利乃可受持（受盜戒后，一剎那頃，若有犯者，即結(jié)重罪。不以其未及學(xué)習(xí)，而加曲諒。故須預(yù)學(xué)也）。已受者，急宜細(xì)讀深思，勉力護(hù)持，未可潛犯。

問(wèn)：古德亦有專(zhuān)輯“盜戒”別以流通耶？

答：有之。南山云：“有人別標(biāo)此盜，用入私鈔。抑亦勸誡之意?！毕Т怂解n久已佚失不傳耳。

問(wèn)：今輯是卷，依何典籍為宗耶？

答：專(zhuān)宗南山《行事鈔》及靈芝《資持記》，并參用南山《戒本疏》及靈芝《行宗記》，南山《鈔》與《疏》有互異者，今且專(zhuān)據(jù)《鈔》文。

問(wèn)：今輯是卷，何以?xún)H及概略未能詳盡耶？

答：今為初機(jī)，且舉少分，粗示其概，以為著手研習(xí)之初階。若詳明戒相，廣引文證，紙數(shù)當(dāng)十余倍此，將來(lái)別輯《南山律在家備覽》，廣明其義，學(xué)者，幸進(jìn)而披尋焉。

問(wèn)：下文所云，掌理三寶物等，應(yīng)唯屬于道眾，今輯是卷，既專(zhuān)被在家，云何復(fù)列是等諸緣耶？

答：近今在家居士，亦有暫管護(hù)寺院者，又有任寺中會(huì)計(jì)、庶務(wù)諸職者。故應(yīng)列入，以資參考。

問(wèn)：南山律義，雖云分通大乘，然教限正屬小乘。若依小教，受五八戒者，固應(yīng)奉此行持。若別受菩薩戒者，或可不拘是限耶？

答：唐代賢首《梵網(wǎng)戒疏》釋初篇《盜戒》第六種類(lèi)輕重門(mén)中，廣陳犯相，與南山《行事鈔》文大同。彼《疏》自設(shè)問(wèn)答云：?jiǎn)枺骸胺泊怂?，多是小乘。云何得通菩薩性戒用？”答：“菩薩性戒共學(xué)，《攝論》明文。故得用也?！睖?zhǔn)是而言，若受菩薩戒中盜戒者，亦應(yīng)奉此行持也。

釋相

問(wèn)：何謂盜戒耶？

答：盜戒本有教名，或名曰劫——強(qiáng)力直奪故；或名曰偷竊——畏主覺(jué)知故；或名曰不與取——謂主不舍故。今名曰盜——非理侵損于人故。

前之二名，名則公私不同，義則兩不相攝，若不與取，雖是名通，然于義中，有非盜之濫，故廢前三名，唯標(biāo)曰盜。既能概括劫與偷竊，復(fù)無(wú)非盜之濫也。盜是所觀(guān)之境，戒者能治之行，能所通舉，故曰盜戒。

問(wèn)：今釋盜戒戒相，如何分門(mén)耶？

答：南山《行事鈔》分為三大科：一、所犯境，二、成犯相，三、開(kāi)不犯。今依此科，分為三門(mén)如下——

第一門(mén)：所犯境

問(wèn)：何謂所犯境耶？

答：凡六塵六大、有主之物、他所吝護(hù)者，皆所謂犯境?！督浔臼琛分小峨S文別釋》，至為繁廣。今不詳舉也。