第二門：成犯相

問：成犯相中，依何而釋相耶？

答：南山《行事鈔》先總列六緣，復(fù)隨釋五種。先總列六緣者：一、有主物，二、有主想，三、有盜心，四、是重物，五、興方便，六、舉離處。復(fù)隨釋五種者，依前列犯緣次第解釋，唯不釋第五興方便，故僅有五種也。今依此科，分為五章如下。

第一章：有主物

問：有主物中，如何分判耶？

答：南山《行事鈔》分為三科：一、三寶物，二、人物，三、非人及畜牲物。今依此科，分為三節(jié)如下。

第一節(jié)：三寶物

問：掌理三寶物，應(yīng)須如何人耶？

答：南山《行事鈔》引《寶梁》、《大集》等經(jīng)云：“僧物難掌，佛法無(wú)主。我聽二種人掌三寶物：一、阿羅漢；二、須陀洹。所以爾者，諸余比丘戒不具足，心不平等，不令是人為知事也。更復(fù)二種：一、能凈持戒，識(shí)知業(yè)報(bào)，二、畏后世罪，有諸慚愧，及以悔心。如是二人，自無(wú)瘡疣。護(hù)他人意，此事甚難等?！薄垛n》又云：“若不精識(shí)律藏，善通用與者，并師心處分，多成盜損?！?/p>

問：盜佛物者依何結(jié)罪耶？

答：望守護(hù)主邊，結(jié)重罪；無(wú)守護(hù)主者，望斷施主福邊，結(jié)重罪。

問：盜法物者依何結(jié)罪耶？

答：與盜佛物同。望守護(hù)主邊或望斷施主福邊一結(jié)重罪也。

問：舊經(jīng)殘破應(yīng)焚化耶？

答：若焚化者——得重罪，如燒父母。不知有罪者——犯輕。南山《戒疏》云：“有人無(wú)識(shí)，燒毀破經(jīng)，我今火凈，謂言得福。此妄思度。半揭舍身，著在明典。兩字除惑，亦列正經(jīng)。何得焚除？失事在福也?！膘`芝《資持記》云：“古云：如燒故經(jīng)，安于凈處，先說《是法因緣生偈》已焚之。此乃傳謬，知出何文？引誤后生，陷于重逆。必有損像蠹經(jīng)，凈處藏之可矣?！?/p>

問：借他人經(jīng)而不還者，應(yīng)犯何罪耶？

答：若因未還令主生疑者，中罪；若心決絕不還者，重罪。

問：盜僧物者，依何結(jié)罪耶？

答：若有守護(hù)主，余人盜者，望守護(hù)主邊，結(jié)重；若主掌之人自盜者，亦犯重；若無(wú)守護(hù)主，余人盜僧物者，亦犯重。

問：盜僧物者與盜佛物法物同結(jié)重罪。然亦有所異耶？

答：南山《行事鈔》云：“盜通三寶，僧物最重，隨損一毫，則望十方；凡圣一一結(jié)罪?！庇帧斗降冉?jīng)》云：“五逆四重，我亦能救。盜僧物者，我所不救。”（靈芝釋云：我不救者，以佛威神不可加故。非舍棄也）

問：于三寶物若互用者，應(yīng)有罪耶？

答：律中互用有種種，結(jié)罪亦有輕重，今略舉一二。如寺主互用三寶物，彼以好心，非入己故，謂言不犯，但依律應(yīng)結(jié)重罪。若當(dāng)分互用者，如本造釋迦，改作彌陀；本作般若，改作涅槃；本作僧房，改充車乘，應(yīng)結(jié)小罪。

問：白衣入寺，應(yīng)與食耶？

答：若悠悠俗人，見僧過者，應(yīng)與食物；若在家二眾及識(shí)達(dá)俗士有入寺者，須說福食難消，非為慳吝。

第二節(jié)：人物

問：盜別人物中，如何分判耶？

答：南山《行事鈔》中，約二主分為七種。文義甚繁，今不具舉。

問：物主有財(cái)物，令他人守護(hù)為作護(hù)主。若此財(cái)物被賊所竊，應(yīng)令護(hù)主為償還耶？

答：若護(hù)主謹(jǐn)慎不懈，賊來(lái)私竊或強(qiáng)迫取，非是護(hù)主能禁之限者，物主不應(yīng)令護(hù)主償還，若強(qiáng)征者物主犯重；倘護(hù)主懈慢為賊竊者，護(hù)主必須償之，若不償者護(hù)主犯重。

問：手執(zhí)他人之物，不慎而誤破者，應(yīng)令其償還耶？