答：不應(yīng)令其償還。若強(qiáng)征者犯重。

問(wèn)：賊取財(cái)物已，物主應(yīng)可奪還耶？

答：此事大須審慎，若盜者已作決定得物想，無(wú)論物主于己物已作棄舍心或未作棄舍心，皆不可奪，奪者犯重，因此物已屬賊故；若物主于己物已作棄舍心，無(wú)論盜者已作決定得物想或未作決定得物想，皆不可奪，奪者犯重，因先已舍，即非己物故。必須物主于己物未作棄舍心，盜者未作決定得物想，乃可奪還也。

第三節(jié)：非人及畜牲物

問(wèn)：盜非人物者，應(yīng)犯何罪耶？

答：有守護(hù)者，望守護(hù)主邊，結(jié)重罪；若無(wú)守護(hù)者，望非人邊，結(jié)中罪。

問(wèn)：盜畜牲物者，應(yīng)犯何罪耶？

答：輕罪。

第二章：有主想

問(wèn)：若欲詳釋此章應(yīng)依何顯示耶？

答：應(yīng)依境想、缺緣等，具如南山《鈔》、《疏》中諸文廣明。

文繁義密，初機(jī)難解，今且從略。將來(lái)別輯《南山律在家備覽》，當(dāng)于此義詳述之也。

第三章：有盜心

問(wèn)：前云寺主以好心互用三寶物而結(jié)重罪。是豈有盜心耶？

答：律列十種賊心，一曰黑暗心，愚教互用，正屬此類(lèi)。靈芝《資持記》云：“望為三寶，故言好心。若論愚教，還是賊心?！?/p>

第四章：是重物

問(wèn)：何謂重物耶？

答：依律盜五錢(qián)或值五錢(qián)物，結(jié)重罪，是為結(jié)罪之分限。

問(wèn)：何謂五錢(qián)耶？

答：諸釋不同，《南山律》謂，攝護(hù)須急，即以隨國(guó)通用之五錢(qián)為準(zhǔn)。如此土今時(shí)，應(yīng)以五銅圓為準(zhǔn)也。

第五章：舉離處

問(wèn)：何謂舉離處耶？

答：欲盜物時(shí)，若所盜之物未離本處，屬己不顯。故須于離處時(shí)結(jié)其正罪也。

問(wèn)：亦有物未離處即結(jié)犯耶？

答：盜戒成犯，雖約離處，然其離相，不必物離，故律中明離處義，以十門(mén)括示差別。今且略舉。文書(shū)成明離處，約作字判斷即犯；言教主明高處，約口斷即犯——以言辭誑惑取者是；移標(biāo)相明離處，即今丈尺度量之物；墮籌明離處，若計(jì)數(shù)籌、若分物籌是；異色明離處，若破、若燒、若埋、若壞色，皆屬此類(lèi)；轉(zhuǎn)齒明離處，以盜心移轉(zhuǎn)賭具。如是等皆統(tǒng)名曰離處也。

第三門(mén)：開(kāi)不犯

問(wèn)：何謂不犯耶？

答：律有五種，皆謂無(wú)盜心也。一、與想——意謂他與也；二、己有想——謂非他物也；三、糞掃想——謂無(wú)主也；四、暫取想——即持還也；五、親厚意——無(wú)彼此也。

問(wèn)：何謂親厚耶？

答：律有七法：一、難作能作；二、難與能與；三、難忍能忍；四、密事相告；五、互相護(hù)藏；六、遭苦不舍；七、貧賤不輕。能行是七法者，是善親友也。

《盜戒釋相概略問(wèn)答》竟

后跋

發(fā)心學(xué)律以來(lái)，忽忽二十一載。衰老日甚，學(xué)業(yè)未就。令擷取南山、靈芝撰述中詮釋盜戒戒相少分之義，輯為《盜戒釋相概略問(wèn)答》一卷。義多缺略，未盡持犯之旨。后此賡續(xù)當(dāng)復(fù)何日？因錄太賢、藕益二師遺偈附于卷末，用自策勵(lì)焉！

歲集己卯 殘暑 沙門(mén)一音 時(shí)年六十 居永春蓬峰

唐代太賢法師偈

勇士交陣死如歸，丈夫向道有何辭？

初入恒難永無(wú)易，由難若退何劫成！

丈夫欲取三界王，當(dāng)揮智劍斷眾魔。

吾于苦海誓無(wú)畏，莊嚴(yán)戒筏攝諸方。

明代藕益大師偈

日輪挽作鏡，海水挹作盆。

照我忠義膽，浴我法臣魂。

九死心不悔，塵劫愿猶存。

為檄虛空界，何人共此輪。