注三：《根本說一切有部毗柰耶雜事》卷第四云：“佛言苾芻，不應(yīng)作吟詠聲，誦諸經(jīng)法，及以讀經(jīng)。請(qǐng)教白事，皆不應(yīng)作。然有二事，依吟詠聲：一謂贊大師德，二謂誦《三啟經(jīng)》；余皆不合?！?/p>

注四：《根本說一切有部毗柰耶雜事》卷第四云：“是時(shí)善和苾芻，作吟諷聲，贊誦經(jīng)法。其音清亮，上徹梵天。時(shí)有無數(shù)眾生，聞其聲音，悉皆種植解脫分善根，乃至傍生稟識(shí)之類，聞彼聲者，無不攝耳，聽其妙音。后于異時(shí)，憍薩羅勝光大王，乘白蓮華象，與諸從者，于后夜時(shí)，有事出城，須詣?dòng)嗵?。善和苾芻，于逝多林內(nèi)，高聲誦經(jīng)。于時(shí)象王，聞音愛樂，屬耳而聽，不肯前行。御者即便推鉤振足，象終不動(dòng)。王告御者曰：可令象行！答言：大王！盡力驅(qū)前，不肯移足。未知此象意欲何之？王曰：放隨意去！彼即縱鉤，便之給園，于寺門外，攝耳聽聲。善和苾芻，誦經(jīng)既了；便說四頌，而發(fā)愿言：天、阿蘇羅、藥叉等，乃至隨所住處常安樂。時(shí)彼象王，聞斯頌已；知其經(jīng)畢，即便搖耳舉足而行，任彼馳驅(qū)，隨鉤而去?！?/p>

注五：《根本說一切有部毗柰耶雜事》卷第十八云：“佛言：苾芻身死，應(yīng)為供養(yǎng)！苾芻不知云何供養(yǎng)。佛言：應(yīng)可焚燒。具壽鄔波離請(qǐng)世尊曰：如佛所說，于此身中，有八萬戶蟲，如何得燒？佛言：此諸蟲類，人生隨生，若死隨死；此無有過。身有瘡者，觀察無蟲，方可燒殯。欲燒殯時(shí)，無柴可得。佛言：可棄河中，若無河者，穿地埋之。夏中地濕，多有蟲蟻？佛言：于叢薄深處，令其北首，左脅而臥，以草稕支頭。若草若葉，覆其身上。送喪苾芻，可令能者，誦《三啟無常經(jīng)》；并說伽他，為其咒愿?！薄陡舅_婆多部律攝》卷十二云：“苾芻身死，應(yīng)檢其尸。若無蟲者，以火焚燒。無暇燒者，應(yīng)棄水中，或埋于地。若有蟲及天雨，應(yīng)共輿棄空野林中，北首而臥，竹草支頭，以葉覆身，面向西望。當(dāng)于殯處，誦無常經(jīng)；復(fù)令能者，說咒愿頌。喪事既訖，宜還本處。其捉尸者，連衣浴身，若不觸者，應(yīng)洗足?！薄陡菊f一切有部毗柰耶》卷第四十三云：“出尊者尸，香腸洗浴，置寶輿中。奏眾伎樂，幢幡滿路，香煙遍空。王及大臣，傾城士女，從佛及僧，送諸城外。至一空處，積眾香木，灌灑香油，以火焚之，誦《無常經(jīng)》畢；取舍利羅置金瓶內(nèi)，于四衢路側(cè)，建窣堵波。種種香華，及眾音樂，莊嚴(yán)供養(yǎng)，昔未曾有?！?/p>

注六：《南海寄歸內(nèi)法傳》云：“然依佛教，苾芻亡者，觀知決死，當(dāng)日舁向燒處，尋即以火焚之。當(dāng)燒之時(shí)，親友咸萃，在一邊坐。或結(jié)草為坐；或聚土作臺(tái)，或置磚石，以充坐物。令一能者，誦《無常經(jīng)》，半紙、一紙，勿令疲久。然后各念無常，還歸住處?！?/p>

注七：《根本說一切有部毗柰耶》卷第二十七云：“佛告阿難陀，營作苾芻，所有行法，我今說之。凡授事入，為營作故，將伐樹時(shí)，于七八日前，在彼樹下，作曼荼羅，布列香華，設(shè)諸祭食，誦《三啟經(jīng)》。耆宿苾芻，應(yīng)作犄歌拏咒愿，說十善道，贊嘆善業(yè)；復(fù)應(yīng)告語：若于此樹，舊住天神，應(yīng)向余處，別求居止。此樹今為佛法僧寶，有所營作。過七八日已，應(yīng)斬伐之。若伐樹時(shí)，有異相現(xiàn)者，應(yīng)為贊嘆施舍功德，說慳貪過。若仍現(xiàn)異相者，即不應(yīng)伐。若無別相者，應(yīng)可伐之。”又《根本薩婆多部律攝》卷第九所載者，與此略同。