●春節(jié)晚會(huì)帶給人的失望不必再提，就是去逛廟會(huì)，也除了覺(jué)得“擠”之外只?！皼](méi)勁”了。就廟會(huì)本身而論，除了最初恢復(fù)的幾年有過(guò)一陣新鮮感之外，近些年的廟會(huì)一直讓人覺(jué)得除了小吃沒(méi)別的，而且小吃特貴，又不正宗。

●舊時(shí)廟會(huì)凡吃食、鳥(niǎo)獸、舊貨、花木、賣藝之類，雜七雜八，無(wú)所不有，而現(xiàn)在的廟會(huì)則是“小吃”一門(mén)全攬。雖也有玩具、器物等等，也不過(guò)是點(diǎn)綴而已。這實(shí)際上是傳統(tǒng)文化的失落。

還有半個(gè)多月，就又要過(guò)春節(jié)了。說(shuō)句實(shí)在話，雖然春節(jié)還是中國(guó)人心中的第一大節(jié)，過(guò)年的氣氛還是很熱烈，但是任何人都知道，現(xiàn)在的過(guò)年太不像過(guò)年了。春節(jié)晚會(huì)帶給人的失望不必再提，就是去逛廟會(huì)，也除了覺(jué)得“擠”之外只?！皼](méi)勁”了。就廟會(huì)本身而論，除了最初恢復(fù)的幾年有過(guò)一陣新鮮感之外，近些年的廟會(huì)一直讓人覺(jué)得除了小吃沒(méi)別的，而且小吃特貴，又不正宗。

最近讀戲劇家翁偶虹的《逛廟會(huì)》一文，感嘆良久。文中記三十年代作者與京劇名家高慶奎同游隆福寺廟會(huì)，文中主要是寫(xiě)二人去訪問(wèn)鬃人兒、影戲人兒、面人兒、托偶人兒四個(gè)小攤的事兒，而凡廟會(huì)中所有，皆隨筆而寫(xiě)，記述甚細(xì)。隨文寫(xiě)出了吃食、肉食、騾馬、禽鳥(niǎo)、珍禽、舊貨、花木、草樹(shù)、貓狗、古書(shū)、漆器、雜貨、賣藝、算卦之類，還沒(méi)寫(xiě)到上述四個(gè)小攤，已三千余字。涉筆成趣，令人追慕。而寫(xiě)四個(gè)小攤貨品的藝術(shù)之高，攤主手工藝的技藝之精，也如同就在讀者眼前。拋開(kāi)作者的文章功力不談，彼時(shí)廟會(huì)的興盛豐富，確實(shí)令人懷想追慕。而且文中所述的并不是春節(jié)的廟會(huì)，只是平常日子的廟會(huì)，相當(dāng)于農(nóng)村的趕集或現(xiàn)在的超市；那春節(jié)廟會(huì)如何，更是可想而知。

現(xiàn)在“過(guò)年沒(méi)勁”幾乎成了一般人的口頭禪。很多老人總是懷想童年時(shí)的新春，嘴里叨念著：“那會(huì)過(guò)年多有意思啊，現(xiàn)在這叫什么呀！”現(xiàn)在一個(gè)比較流行的觀點(diǎn)就是：原來(lái)生活水平不高，一到過(guò)年可以改善一下生活，所以都覺(jué)得過(guò)年好；現(xiàn)在生活好了，天天都像是在過(guò)年，以至于真過(guò)年時(shí)反覺(jué)沒(méi)意思了。這句話雖然有一定的道理，但是讀了翁老的文章之后，才真正體會(huì)到其中的原因。

舊時(shí)廟會(huì)凡吃食、鳥(niǎo)獸、舊貨、花木、賣藝之類，雜七雜八，無(wú)所不有，而現(xiàn)在的廟會(huì)則是“小吃”一門(mén)全攬。雖也有玩具、器物等等，也不過(guò)是點(diǎn)綴而已。這實(shí)際上是傳統(tǒng)文化的失落。那時(shí)的人看重時(shí)令節(jié)氣，所以無(wú)論貧富，吃食上都要應(yīng)時(shí)當(dāng)令；信而好古，所以古玩舊貨古書(shū)供應(yīng)不絕；看重家聲名望，也就是庭院屋室的文明氣韻，所以在院子里種下很多名花佳木。而今天的人按陽(yáng)歷不按陰歷，所以對(duì)于節(jié)氣很不看重；都追新潮，有幾個(gè)人注意古物呢？即使喜好的，又有幾個(gè)人有錢(qián)買呢？高樓櫛比，又哪能置“天棚魚(yú)缸石榴樹(shù)”？

而且，過(guò)去無(wú)論何種微小技藝，必有深厚的文化內(nèi)涵，當(dāng)然這“文化”也許是“民俗文化”。鬃人兒、面人兒等決不僅僅以技藝的精純?nèi)?，其作品必定是戲文曲藝中聲名卓著的人物，人們?duì)這些人物耳熟能詳，對(duì)這些歷史故事津津樂(lè)道，所以對(duì)這些作品非常的歡迎。而今天的工藝水平雖然也很高，但是人們的興趣已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。正像京劇不被今人接受，很大程度上是戲劇內(nèi)容本身不被人接受，而不是形式上的問(wèn)題。

看來(lái)，在中國(guó)當(dāng)今的世俗文化沒(méi)定型之前，春節(jié)、廟會(huì)，恐怕都還是要尷尬一陣兒。