那時(shí)，梵音自稱(chēng)叫“夢(mèng)”。

我的第二本書(shū)《一日沙門(mén)》出版時(shí)，出版社編輯建議請(qǐng)名家給作個(gè)序。

要作序，須通讀全書(shū)，才能言之有物。通讀一本書(shū)，是要花時(shí)間的。我雖然認(rèn)識(shí)一些名家，但知道，他們要參加這樣那樣的活動(dòng)，日程表滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)，哪有時(shí)間通讀、作序？若°于情面，安排助手代筆，序文不痛不癢，用也難，不用也難，更令人難受。

最了解這本書(shū)的，莫過(guò)于我。那就自序吧。

拿起這本書(shū)，是個(gè)偶然。

佛說(shuō)：擦肩而過(guò)、看了你一眼的陌生人，在過(guò)去世，曾與你相處過(guò)500年。與這本書(shū)相遇，又是個(gè)必然。

在此時(shí)，在此地，與這本書(shū)在一起，叫作“緣”。

這個(gè)緣，說(shuō)明在無(wú)始以來(lái)的生死輪回中，我和你曾經(jīng)相識(shí)、相知過(guò)。

今朝相遇，是久別重逢。

讀者夢(mèng)聯(lián)系上我。在電話里，她說(shuō)：“拿起這本書(shū)，是個(gè)偶然 ”

春節(jié)前，夢(mèng)和三五好友到九華山參訪。在上禪堂，她遇到宗學(xué)法師。對(duì)于信仰，她提出許多問(wèn)題，但法師笑而不答，給她一本《一日沙門(mén)》，“去看這本書(shū)吧，答案就在里面。”

回到廣州，夢(mèng)開(kāi)始認(rèn)真閱讀《一日沙門(mén)》?！斑@本書(shū)我已經(jīng)看了兩遍?！彼l(fā)現(xiàn)，在信仰上，她的確深入誤區(qū)?！斑^(guò)去我生活頭緒不清，現(xiàn)在，我找到道路了，希望以后不再迷失于物質(zhì)世界的紛亂與嘈雜。所以，我想找到你。今朝相遇，真的是久別重逢?！?/p>

夢(mèng)說(shuō)：“《一日沙門(mén)》是我的燈盞，它照亮了我。請(qǐng)你繼續(xù)寫(xiě)這樣有營(yíng)養(yǎng)的、能照亮的書(shū)。”

我一直視寫(xiě)作為心靈的秘密修持，也一直祈愿筆下的文字，能夠成為指向明月的手指，引領(lǐng)行色匆匆的人抬起頭，因指見(jiàn)月，邂逅天心月圓的時(shí)刻。

如果一本書(shū)能成為燈盞，于暗夜中，為苦悶于黑暗的人帶來(lái)光明，這不光閱讀者獲福，作者也獲福了。

夢(mèng)，及其他與我相遇的、未曾相遇的讀者，你們，同樣是我的燈盞。你們的認(rèn)可、肯定與期待，在我前進(jìn)的途中，是一盞盞漸次點(diǎn)亮的燈。

讓我們互為燈盞吧！

就像一段祈禱詞所說(shuō)的那樣：

從現(xiàn)在到永遠(yuǎn)，（讓我們）

都是無(wú)所依靠者的保護(hù)人

迷路人的向?qū)?/p>

汪洋渡海人的船舶

過(guò)河人的橋

歷險(xiǎn)者的庇護(hù)殿堂

黑暗中人的明燈

流浪者的收容所

以及所有求助者

隨侍在側(cè)的仆人

“能見(jiàn)到你，真不容易。你不知道，”夢(mèng)說(shuō)，“幾年前，我感覺(jué)身體不適，到醫(yī)院檢查。看著診斷結(jié)果，醫(yī)生直搖頭，我一下子掉進(jìn)絕望的羅網(wǎng)。那時(shí)，我沒(méi)來(lái)由地想起菩薩。不知道為什么，我覺(jué)得觀音菩薩是我最親的人。我只是在電視劇《西游記》里見(jiàn)過(guò)她。我從心底呼喚觀音菩薩的名字，希望她能護(hù)佑我?；煏r(shí)，病友們秀美長(zhǎng)絲一根根掉光，我心里特別難過(guò)。我祈請(qǐng)菩薩，千萬(wàn)不要讓我那樣。結(jié)果，化療時(shí)，我一根頭發(fā)也沒(méi)掉！醫(yī)生說(shuō)，如果說(shuō)有奇跡的話，這就是奇跡！”

夢(mèng)用手抓起她的披肩長(zhǎng)發(fā)，讓我們看。

夢(mèng)早就告別了大大小小的藥瓶、各式各樣的藥片以及化療。現(xiàn)在，她活得很開(kāi)心，很愜意，朝氣蓬勃，充滿(mǎn)歡笑。

在我眼前的這個(gè)人，是“夢(mèng)”非夢(mèng)，更是會(huì)行走的信仰的傳奇。

我微笑著聽(tīng)她說(shuō)下去。

夢(mèng)說(shuō)：“我覺(jué)得，夢(mèng)這個(gè)名字不是很好?！?/p>

“夢(mèng)”這個(gè)名字，到底哪里不好呢？

先要弄清，什么是夢(mèng)?！斗饘W(xué)大辭典》解釋說(shuō)，人于睡眠時(shí)意識(shí)中呈現(xiàn)的種種事相，如現(xiàn)實(shí)般的真實(shí)，稱(chēng)之為夢(mèng)。

佛教中，小乘、大乘對(duì)夢(mèng)的看法、解釋各異。小乘認(rèn)為夢(mèng)境暗示重大事件及轉(zhuǎn)變，大乘則認(rèn)為夢(mèng)非實(shí)事，盡屬妄見(jiàn)，多以夢(mèng)比喻虛妄不實(shí)的事物。著名的，如《金剛經(jīng)》六如偈“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”。

佛法中，把給事物命名，稱(chēng)為“假名安立”。事物本無(wú)名字，為了認(rèn)知方便，人給它假定一個(gè)名字。如一位乞丐，名喚“富翁”，雖有其名，但無(wú)其實(shí)。因此，假名只是一種指代，一種認(rèn)識(shí)上的方便。