牧童笑著回答：“李公真守信約，可惜我的俗緣未了，不能和你再親近，我們只要努力修行不墮落，將來(lái)還有會(huì)面的日子?！?/p>

說(shuō)罷，又唱道：“身前身后事茫茫，欲話因緣恐?jǐn)嗄c。吳越山川尋已遍，卻回?zé)熻霄奶痢！?/p>

牧童掉頭而去，從此不知道他去了哪里。

又過(guò)了三年，大臣李德裕上書皇帝，推薦說(shuō)李源是忠臣之后，且相當(dāng)孝順，應(yīng)該讓他出任諫議大夫。此時(shí)的李源早已看破世情，不肯就職，其后，他終老寺中，壽八十歲。

這個(gè)故事，到底是不是真實(shí)的，如今已不可考。但不論它真實(shí)與否，通過(guò)它，可以體味“輪回”與“轉(zhuǎn)世”。

李源、圓澤早成古人，而見證著他們當(dāng)年隔世相會(huì)的三生石猶在。

這塊印證生前后世的石頭，更為釋迦佛所指出的生死輪回，提供著不朽的佐證。

輪回的不只是人，整個(gè)世界都在輪回。

如《圓覺經(jīng)》所說(shuō)：“一切眾生，從無(wú)始際，由有種種恩愛貪欲，故有輪回，若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命。當(dāng)知輪回，愛為根本。由有諸欲，助發(fā)愛性，且故能令生死相續(xù)。欲因愛生，命因欲有，眾生愛命，還依欲本。愛欲為因，愛命為果。

“一切世界，始終生滅，前后有無(wú)，聚散起止，念念相續(xù)，？環(huán)往復(fù)，種種取舍，皆是輪回。未出輪回，而辨圓覺；彼圓覺性，即同流轉(zhuǎn)；若免輪回，無(wú)有是處。譬如動(dòng)目，能搖湛水，又如定眼，猶回轉(zhuǎn)火，云駛月運(yùn)，舟行岸移，亦復(fù)如是。”

看不見云了，不表示云消失了，而是云離開了我們的視線；看不見月亮，不表示沒有月亮，而是它運(yùn)行到地球背面去了；同樣的，船一開動(dòng)，兩岸的風(fēng)景就隨著移動(dòng)，世界的一切也就這樣了。人的一生就像行船，出發(fā)、靠岸，船（本性）是不變的，但岸（身體）在變，風(fēng)景（經(jīng)歷）就隨之不同了。

釋迦佛對(duì)輪回的解說(shuō)，真是美極了。

此刻，我、南泉、南溪，置身于九華山野中，難道只是偶然？

輪回也不總是玄虛。

走在九華街的一條巷子里，突然感覺一家白墻烏瓦特別熟悉；遇見一個(gè)陌生人，感覺他有一種說(shuō)不出的親切；進(jìn)入一座寺院，好像走進(jìn)一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)，現(xiàn)在經(jīng)歷的，在夢(mèng)境中也清晰如見；讀有關(guān)九華山的一首古詩(shī)，感覺那位作者像相識(shí)很久的知己；路邊的一朵花，竹林中的一片落葉，山中的寂靜，都有一種說(shuō)不出的熟稔

對(duì)于人生，這一切都是偶然嗎？其實(shí)，每個(gè)人都擁有自己的三生石，只不過(guò)是迷失了自己的舊精魂，無(wú)法明白，世間所有相遇，都是久別重逢。