漫步九華秋色里，不知不覺，暮靄四合，天漸漸黑了下來。身邊的村落中，農(nóng)舍里的燈，一盞一盞點(diǎn)亮起來。遠(yuǎn)處的山隱入夜色，曲折山路上盤旋而行的汽車，亮著一雙漫游的燈盞，時(shí)現(xiàn)時(shí)沒。

就這樣，慢慢進(jìn)入詩人汗漫《漫游的燈盞》的意境。

紅薯是泥土中的燈盞，柿子是秋天的燈盞，紅豆是愛情的燈盞，母親是稚子的燈盞，覺悟是佛教徒的燈盞，救贖是基督徒的燈盞，詞語是寫作者用雙手呵護(hù)的大風(fēng)中的燈盞。

在夜間，或許看不到持燈者的身影，但通過燈盞時(shí)高時(shí)低、時(shí)明時(shí)暗的移動，能夠感受到持燈者堅(jiān)定走在山路上的精神軌跡。名詞、動詞、形容詞之間，異地、鄉(xiāng)土之間，現(xiàn)實(shí)、夢境之間，俗世、解脫之間，漫游的燈盞照亮了一個(gè)信仰者內(nèi)心世界的每一個(gè)角落，并使家具回到森林，香水回到玫瑰，動物回到群山，皮夾克回到羊群

慢慢地讀，有一種驚喜自心而生，漸而渾身毛孔開張。

漫游在黑夜的持燈人，可以用一燈引燃百千萬億燈。

引領(lǐng)我們行走在九華山的燈盞，是《地藏經(jīng)》。

經(jīng)，就是道路。有一種解釋這樣說。

要踏上通往地藏菩薩內(nèi)心的道路，非《地藏經(jīng)》莫屬。

讀地藏菩薩的本生故事，我曾深深感嘆。原來，諸佛菩薩并非其他宗教中的創(chuàng)世者，他們不是萬能的神，他們和我們一樣，是肉身，有悲歡，有苦樂。他們看透了悲歡苦樂的不穩(wěn)定性，穿越悲歡苦樂的幻相，步入解脫之路，“道成肉身”。

讀《地藏經(jīng)》，細(xì)味菩薩的本生故事，你會發(fā)現(xiàn)，他和你我一樣，是深深體味到生命之苦的人。

地藏菩薩曾是一位出身貴族的婆羅門女。母親生前對佛法沒有信心，死后墮入地獄受苦。她賣掉家產(chǎn)，為母設(shè)供修福，并發(fā)弘愿，盡未來劫，廣度罪苦眾生。她得到佛的指導(dǎo)，一心稱念佛號，為母親祈福。母親因她孝順，得大福報(bào)，脫離身處地獄的痛苦，生往天界。

地藏菩薩也曾是一位名叫光目的女人。母親生前喜歡吃魚子，剝奪其他生命存在的尊嚴(yán)，去世后進(jìn)入惡道。光目請有修為的高僧進(jìn)入禪定，觀察母親的去處，得知在地獄中的母親，忍受著極大的苦難。光目流淚了，她一心念佛，以誠以孝，幫助母親脫離痛苦的逼迫。感受到自己母親的痛苦，她發(fā)愿要救拔一切罪苦眾生，眾生成佛后，方成正覺。

佛經(jīng)中經(jīng)常勸人創(chuàng)造幸福（修福）。最好的創(chuàng)造幸福的方法，就是“善用其心，善待一切”。培養(yǎng)慈悲心，從提倡關(guān)愛開始；提倡關(guān)愛，從善待身邊人開始，善待身邊人，從善待自己的父母開始。

《地藏經(jīng)》被稱為“佛門孝經(jīng)”，是因?yàn)榈夭仄兴_提倡孝道，重視度化父母。近代高僧印光法師這樣評述《地藏經(jīng)》：“誠可謂險(xiǎn)道之導(dǎo)師，昏衢之慧炬，貧乏之寶藏，兇歲之稻粱 一切孝順兒女，有所師承?！?/p>

父母是我們在日常生活中創(chuàng)造幸福的最好機(jī)會。父母健在時(shí)，盡孝道的方法，除了對父母供養(yǎng)衣食、照料健康外，還應(yīng)勸說父母追求真理、具足正見、深信因果、善待生命。

地藏菩薩也曾是一位富家公子。見到佛光明莊嚴(yán)，他心生敬慕，于是問佛：“該怎么做，才能像佛一樣？”佛答：“想要如此，應(yīng)當(dāng)幫助一切眾生脫離苦惱。”他發(fā)愿說：“我今盡未來劫，為一切苦惱眾生，悉令解脫，我方成佛?！?/p>

地藏菩薩也曾是一位小國國王，和鄰國國王是好朋友，他們有著共同的追求，在各自國度推行善法、構(gòu)建和諧、福利人民。鄰國國王發(fā)愿說：“愿我早日獲得智慧成就，來教育度化大家?！毙鴩醢l(fā)愿說：“如果不先度化一切眾生脫離苦惱，讓他們成就究竟的智慧快樂，我絕不先去成就?！?/p>

無論前生是婆羅門女、光目、富家子弟、小國國王，地藏菩薩都從一己的悲歡中，看到了苦的普遍存在。為讓其他人免遭痛苦的逼迫，擁有真正的幸福，他發(fā)下的誓愿猶如燈盞，照亮了他自己和其他人腳下的道路。