痛苦與生俱來(lái)。

親歷痛苦的人，他會(huì)這樣描述痛苦 火焰般灼燙的焦慮，沙漠般空曠的孤寂，單調(diào)日復(fù)一日的心碎，令人心灰意冷的鈍痛，敲擊心靈的突發(fā)銳痛，本已十分難熬又驟然加劇的苦楚，毒蝎蟄咬般令人癲狂的刺痛

我們生活在娑婆世界。娑婆，意譯為“堪忍”。生活在這個(gè)世界，就要有勇氣來(lái)承擔(dān)痛苦、忍受痛苦。

生活是一串由煩惱、痛苦串成的念珠，禪者是能夠微笑著捻動(dòng)它的人。

在痛苦面前，微小的勇氣，勝過(guò)豐富的學(xué)識(shí)。

微小的勇氣，來(lái)自愿。

愿，是步入禪境的第一道門。發(fā)愿，為習(xí)禪者必具的行門。

修禪之事，無(wú)愿不成。愿是精進(jìn)的動(dòng)力，精進(jìn)是達(dá)到愿力的保證。故《瑜伽師地論》說(shuō)：“由此愿故，煩惱微薄，能修精進(jìn)。是故我說(shuō)愿波羅密與精進(jìn)波羅密，而為助伴。”

在佛法中，有總愿、別愿?？傇甘撬暮胧脑?；其他的，像藥師佛的愿、觀音菩薩的愿、普賢菩薩的愿、阿彌陀佛的愿、地藏菩薩的愿，均稱別愿。

在《地藏十輪經(jīng)》“序品”中，地藏菩薩說(shuō)：“我今學(xué)世尊，發(fā)如是大愿：當(dāng)于此穢士，得無(wú)上菩提！”地藏大愿就是“地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提”。這一大愿，也是一切諸佛的根本愿。故又稱本愿。

《地藏十輪經(jīng)》說(shuō)，“安忍不動(dòng)猶如大地，靜慮深密猶如秘藏”。

“地”指大地，大地為一切萬(wàn)物提供生存的條件，有能持、能育、能載、能生之意?！安亍笔菍毑?，財(cái)寶足以救濟(jì)人的貧苦，圓滿人生，又有儲(chǔ)藏、存有之意?！暗夭亍敝钙兴_如大地一樣含藏著無(wú)數(shù)的善根種子。

在柏林禪寺習(xí)禪之初，雖然每天上殿時(shí)也跟著僧眾一起念誦“四弘誓愿”，但我從內(nèi)心中不敢發(fā)愿。

“眾生無(wú)邊誓愿度，煩惱無(wú)盡誓愿斷，法門無(wú)量誓愿學(xué)，佛道無(wú)上誓愿成?！蔽乙粋€(gè)凡夫俗子，哪里做得來(lái)？

凈慧禪師告訴我：“有愿就有光明，有愿就有方向；有愿就有加被，有愿就有力量?！?/p>

我問禪師：“四弘誓愿是否是習(xí)禪的次第？”

禪師說(shuō)：“沒有先后，四弘愿是一體的?！?/p>

漢傳佛教中，觀音、文殊、地藏、普賢四大菩薩，代表著釋迦佛心“悲智愿行”四個(gè)方面，眾生無(wú)邊誓愿度，度盡眾生，是地藏大愿；煩惱無(wú)盡誓愿斷，去除煩惱，是觀音大愿；法門無(wú)量誓愿學(xué)，般若增上，是文殊大愿；佛道無(wú)上誓愿成，行愿無(wú)盡，是普賢大愿。

《六祖壇經(jīng)》講“自性眾生誓愿度，自性煩惱誓愿斷，自性法門誓愿學(xué)，自性佛道誓愿成”。這就是明明白白地告訴我們，觀音、文殊、地藏、普賢四大菩薩種性，每一個(gè)眾生都是具足的。

禪師幫我推開心門，我看到內(nèi)在的天地。逃避，從來(lái)不會(huì)讓人找到道路，發(fā)愿會(huì)使人充實(shí)。愿即大地，大地雖然一動(dòng)不動(dòng)，卻于沉靜中充滿了力量。釋迦佛等覺醒者們，他們的愿望，對(duì)于這個(gè)世界的眾生來(lái)說(shuō)，比大海還要深沉，還要遼闊。

“愿的力量真的如此大嗎？”

禪師借臨濟(jì)祖師的話回答說(shuō)：“只怕你信不及?！?/p>

想一想，從久遠(yuǎn)久遠(yuǎn)以來(lái)，我們一直不斷重復(fù)一些過(guò)程：一些情愫，一些渴求，一些感覺，一些追逐，一些欣喜，一些失落 一種無(wú)形的力量，推動(dòng)著我們進(jìn)行著這永無(wú)盡頭又樂此不疲的旅行。這種癡迷地重復(fù)，阻°著我們認(rèn)知生命本有的珍寶。

有愿，就不會(huì)有怨，就不會(huì)把習(xí)禪理解得過(guò)于片面。生活中處處的覺受，都是觀察、思維因果存在的機(jī)會(huì)。明因果，就能夠?qū)W會(huì)欣賞，懂得贊美。處處看到生活中的積極因素，就是生活在凈土中。

如果沒有愿，就如臨濟(jì)祖師所說(shuō)：“念經(jīng)作佛，縱然自在還是妄；發(fā)心度眾，雖是慈悲終歸貪?！?/p>

輪回?zé)o盡頭，知流水今日?；仡^即家山，悟明月前身。

身在九華，我暗暗發(fā)愿，要邂逅自性地藏。