我以為還是從馬寅初的演講中或許便可以得到答案，至少是得到答案的一些線索，因?yàn)轳R寅初太“愛(ài)”講，也太“敢”講了。據(jù)記載：

4月23日，馬寅初應(yīng)杭州銀行公會(huì)的邀請(qǐng)，作題為《外匯問(wèn)題》的演講。

4月27日，馬寅初應(yīng)浙江省教育廳的邀請(qǐng)，作題為《為窮苦的老百姓想個(gè)辦法》的演講。

4月28日，在杭州的一次會(huì)議上，馬寅初作了題為《外匯問(wèn)題》的演講。

4月29日，馬寅初應(yīng)杭州市惠興中學(xué)的邀請(qǐng)，作題為《女學(xué)生對(duì)自己地位就有的認(rèn)識(shí)》的演講。

4月30日，馬寅初應(yīng)浙江省合作協(xié)會(huì)的邀請(qǐng)，作題為《福利經(jīng)濟(jì)》的演講。

5月3日，馬寅初應(yīng)杭州商會(huì)的邀請(qǐng)，作題為《新公司法》的演講。

5月5日，馬寅初就杭州十八所中學(xué)的聯(lián)合邀請(qǐng)，作題為《人生哲學(xué)》的演講。

5月17日，馬寅初應(yīng)邀出席上海工業(yè)界“星五聚餐會(huì)”，作題為《新〈公司法〉及〈銀行法〉》的演講。

……

在1946年四五月間，馬寅初竟創(chuàng)造了一個(gè)月演講十多場(chǎng)的記錄。

馬寅初作過(guò)的演講真是太多了，究竟有多少？今天似乎已難以統(tǒng)計(jì)，至于涉及的內(nèi)容，更是廣泛得讓我們難以一一細(xì)說(shuō)，不過(guò)有一場(chǎng)演講我以為很值得我們?nèi)プ饕环匚?。那?chǎng)演講可算作是馬寅初演講的開始。

三

今天，從有關(guān)史料上能夠知道的，馬寅初最早的一次有影響的演講是1918年11月16日在天安門廣場(chǎng)發(fā)表的，題目為《中國(guó)之希望在于勞動(dòng)者》。

在第一次世界大戰(zhàn)中，中國(guó)是所謂的“戰(zhàn)勝國(guó)”，因此戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之際，北京大學(xué)決定為此放假三天，并在此期間于天安門廣場(chǎng)舉辦演講會(huì)和提燈游行，這一切馬寅初自然是都積極參加了。發(fā)表演講的教授有蔡元培、李大釗等多人，蔡元培演講的題目是《勞工神圣》、李大釗演講的題目是《庶民的勝利》，馬寅初演講的題目是《中國(guó)之希望在于勞工者》。

初看這題目，似乎馬寅初的演講內(nèi)容和主要觀點(diǎn)會(huì)與蔡、李二人大同小異，其實(shí)不然。

當(dāng)時(shí)的中國(guó)，國(guó)勢(shì)日衰，民不聊生，許多民眾，甚至一些學(xué)者，都將其歸因?yàn)?，一是?guó)內(nèi)政治的腐敗，二是外國(guó)帝國(guó)主義——即外國(guó)資本主義的入侵，也即資本的入侵；再加上當(dāng)時(shí)俄國(guó)十月革命的勝利，馬克思主義在中國(guó)已開始傳播，馬克思對(duì)資本主義和資本的批判，也開始被一些人所認(rèn)可和接受。這幾方面的原因，造就了當(dāng)時(shí)的一句口號(hào)：“資本萬(wàn)惡，勞工神圣”，且成為了當(dāng)時(shí)一種時(shí)髦的思想。然而馬寅初并不完全同意這一口號(hào)。就在這一演講中，他指出：對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，還不是“資本萬(wàn)惡”的問(wèn)題，倒是資本不足是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。他辯證地指出：“欲物質(zhì)變與轉(zhuǎn)移，不可不具有三大要素，則自然、勞力與資本是也，三者缺一，則生產(chǎn)不能完全。倘有資本自然而無(wú)勞力，則資本與自然，不能有所作為；若有勞力與自然，而無(wú)資本，則勞力與自然亦無(wú)所施，生產(chǎn)之功，無(wú)可希望矣。”

顯然，馬寅初從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)客觀地看到了并承認(rèn)了資本的作用，并沒(méi)有從政治的需要將此看做是“萬(wàn)惡”。這顯然是不合“時(shí)宜”的。但他竟敢于將這種不合“時(shí)宜”的觀點(diǎn)以公開演講的方式發(fā)表于民眾，可見(jiàn)他作為一個(gè)學(xué)者，是勇敢的，他相信他的觀點(diǎn)是正確的。而與此同時(shí)，他作為一個(gè)學(xué)者又是真誠(chéng)的，他又以經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)支持群眾的反帝反封建斗爭(zhēng)，他又說(shuō)：“不欲求生產(chǎn)發(fā)達(dá)則已，欲求生產(chǎn)之發(fā)達(dá)，則貪婪跋扈之武人，在所不去，斷無(wú)與勞動(dòng)者開并存之理。茍武力能除，則生產(chǎn)與儲(chǔ)蓄之障礙已去，而勞動(dòng)者自有從容從事之機(jī)緣。吾故曰：中國(guó)之希望，在于勞動(dòng)者?！?/p>

盡管后來(lái)隨著“五四運(yùn)動(dòng)”的暴發(fā)，“資本萬(wàn)惡，勞工神圣”的口號(hào)越喊越高，但馬寅初卻一直堅(jiān)持著他那不合“時(shí)宜”的觀點(diǎn)。如，1921年8月，他在上海商務(wù)印書館暑期國(guó)語(yǔ)講習(xí)所發(fā)表題為《中國(guó)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題——評(píng)“資本萬(wàn)惡，勞工神圣”說(shuō)》，1924年5月17日，他又在北平平民中學(xué)發(fā)表題為《中國(guó)何以如此之窮》的演講等，多次強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)。