確實(shí)，就詹姆斯·格蘭杰在1764年發(fā)表的詩歌《甘蔗》來看，這位克里奧莊園主的生活聽起來實(shí)在是富有詩意，雖然也很辛苦勞累：

甘蔗生長需要什么土壤啊，又需要什么樣的照料；

什么情況下可以種植啊，什么現(xiàn)象表示有了蟲害；

甜美的甘露是怎樣精心釀制的喲；

是非洲黑人后裔的款待。

但是，為了滿足英國人嗜甜的需求，吃苦的卻是“非洲黑人”。這些非洲黑人不僅要耕田、料理和收割甘蔗，還得榨汁，并將甘蔗汁放到大桶里煮，從而制作蔗糖。用西班牙語來說，甘蔗種植園就是ingenio，也就是能量的意思，可以說，用甘蔗制蔗糖是一項(xiàng)農(nóng)作，也是一項(xiàng)工業(yè)活動。只不過，這其中的原材料不僅包括甘蔗，還包括人。到1750年，已有80萬名非洲人被運(yùn)往英屬加勒比海國家，但由于死亡率過高而生育率過低，奴隸的人口一直不足30萬人。巴巴多斯種植園主愛德華·利特爾頓總結(jié)出了一條顛撲不破的規(guī)律，即一個(gè)擁有100名奴隸的莊園主每年需要購買8~10名奴隸來“補(bǔ)貨”。尼維斯的一名牧師曾寫過一本贊同奴隸制的宣傳冊《約翰·塔爾博特·坎波–貝爾先生的演講》（1736年），其中明確承認(rèn)“根據(jù)眾所周知的數(shù)據(jù)計(jì)算，每批新購入的黑人中有2/5的人因?yàn)椴豢皠谧鞫廊ァ薄?/p>

我們也不該忘記奴隸制殖民地對非洲人的另一種盤剝，也就是性侵犯。愛德華·朗在1757年到達(dá)牙買加后，他沮喪地發(fā)現(xiàn)，其他莊園主常常在他們的奴隸中尋找性伙伴：“許多男人，各個(gè)層級、各種素質(zhì)和各類級別的人都有，他們寧愿在聲色犬馬之中放縱自己，也不愿意在婚姻的愛和相互的愛中享受純粹及合法的幸福?！边@種做法在當(dāng)時(shí)被稱為“混合堅(jiān)果”，不過，從朗的嚴(yán)厲指責(zé)中我們可以看出，越來越多的人對這種后來被斥為“通婚”的行為表示反對。值得注意的是，當(dāng)時(shí)有一則廣為流傳的故事“英哥和雅麗克”，講的是船只失事后幸存下來的一名水手和一個(gè)黑人少女之間的故事：

就這樣，在無望的沮喪中他度過了一天，

一個(gè)黑人少女碰巧路過；

他驚奇地發(fā)現(xiàn)她是多么的美麗，

她的身形是多么勻稱，她的眼神是多么聰穎！

但是，在發(fā)生了“混合堅(jiān)果”的行為后，英哥卻毫不猶豫地將不幸的雅麗克賣做奴隸。

但是，如果將賣做奴隸的非洲人無一例外地描繪成被動的受害者，那也是錯(cuò)誤的。因?yàn)橐灿性S多奴隸勇敢地站起來反抗他們的白人壓迫者。在牙買加，暴動就像颶風(fēng)一般頻繁。在某個(gè)小島上，從英國人占領(lǐng)小島到他們最終放棄奴隸制之間，發(fā)生了多達(dá)28次暴動。況且，有一支黑人種族始終在英國人的控制之外，那就是馬倫斯人。

當(dāng)1655年威廉·潘恩的父親從西班牙人手中奪過牙買加時(shí)，已經(jīng)有一個(gè)組織成熟的奴隸群體逃離了西班牙主人的控制，索居在深山里。他們被稱為“馬倫斯人”，這個(gè)詞是由西班牙語cimarron（野蠻或者不馴服）演化而來的。如今，你仍能夠在阿科波（這個(gè)鎮(zhèn)子是以當(dāng)時(shí)偉大的馬倫斯領(lǐng)袖庫德霍埃上校的一位兄弟的名字命名的）每年的馬倫斯節(jié)上領(lǐng)略馬倫斯文化，以及它對世界美食的貢獻(xiàn)：烤豬肉。只要聽聽他們的歌聲，看看他們的舞蹈，你就會知道，盡管后來被驅(qū)逐流放，但馬倫斯人還是保留了相當(dāng)一部分的非洲古文化。從一方面來說，也只有他們還帶著被囚禁的烙印。雖然馬倫斯人中有許多人都來自加納，說的是阿肯語，但是庫德霍埃卻堅(jiān)持讓其所有追隨者學(xué)說英語。這么做，顯然有非常實(shí)際的意義。馬倫斯人不僅希望能夠避免被牙買加新的統(tǒng)治者重新抓去做奴隸，而且希望能解放新來的奴隸，壯大自己的隊(duì)伍（馬倫斯人實(shí)行的是一夫多妻制，因此他們尤其熱衷于解放女奴）。由于奴隸主們運(yùn)來的奴隸來自非洲各個(gè)部落，要融入馬倫斯這個(gè)族群，就需要將英語作為一種通用語言。