與此同時(shí)，今天的印度仍有全球近1/3的慢性營(yíng)養(yǎng)不良兒童（根據(jù)聯(lián)合國(guó)的調(diào)查數(shù)據(jù)），它的人口平均壽命和受教育率遠(yuǎn)低于其他發(fā)展中國(guó)家，與中國(guó)的差距尤為明顯。11億印度人口，大約有7。5億人生活在68萬個(gè)村莊中，其中近一半的村莊沒有全天候可通行的道路，大部分村莊沒有合格的初級(jí)衛(wèi)生保健中心和小學(xué)。將近一半的印度婦女是文盲，而很多所謂識(shí)字的人其實(shí)只能拼寫自己的名字而已。

而印度的精英階層仍然死守甘地的信條，認(rèn)為農(nóng)村應(yīng)該成為印度社會(huì)的主體，這樣的信條早在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期提出，當(dāng)時(shí)是為了擴(kuò)大獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的影響，吸引更多人加入。然而其他許多人，包括印度第一任總理、甘地的繼承者尼赫魯，其實(shí)是反對(duì)這種見解的，爭(zhēng)論一直延續(xù)至今。印度正在經(jīng)歷緩慢的城市化，城市的不斷擴(kuò)張似乎勢(shì)不可當(dāng)。但是許多甘地主義者仍然認(rèn)為，農(nóng)村應(yīng)該在印度占據(jù)神圣的地位，他們阻礙了更好的城市規(guī)劃。

在給尼赫魯?shù)囊环庑胖?，甘地寫道：“我確信如果印度要獲得真正的自由，以及世界要通過印度得到真正的自由，那么大家遲早會(huì)認(rèn)可這樣一個(gè)事實(shí)，即人們將生活在鄉(xiāng)村而不是城鎮(zhèn)，居住在棚屋而不是宮殿。生活在城鎮(zhèn)和宮殿里的人們無法和睦相處，他們的生活將暗無天日，只有暴力和謊言?！痹诟实刈钪匾彩钱?dāng)今引用得最廣泛的《印度自治》一書中，他寫道：“如果村民們能脫離長(zhǎng)期籠罩著他們的貧困，遠(yuǎn)離文盲狀態(tài)，那么他們將成為有文化、有教養(yǎng)、自由的公民……遵守道德是為了駕馭心智與激情，這樣做即能自省。如果這種說法是正確的話，那么正如許多作家所言，印度已達(dá)到一種完美境界，無須向別人學(xué)習(xí)?！?

在歷史作品中，甘地的這種文化自豪感及其對(duì)現(xiàn)代主義根深蒂固的蔑視，機(jī)智有力地還擊了殖民主義者所謂“愚昧的印度人”的侮辱，同時(shí)也鼓舞了民眾的自尊。甘地亦擅長(zhǎng)于這樣的斗爭(zhēng)。他出生在印度西海岸的古吉拉特邦，19世紀(jì)90年代在倫敦學(xué)習(xí)法律并取得律師資格。在1913年回到印度之前，甘地在南非已經(jīng)頗具聲望了，他在南非參加了當(dāng)?shù)胤磳?duì)種族歧視的運(yùn)動(dòng)，在此過程中被捕。正是在那里他發(fā)起了后來在印度影響深遠(yuǎn)的非暴力不合作抵抗運(yùn)動(dòng)。