正文

8.全球化和傳統(tǒng)化-分裂的印度經(jīng)濟(8)

不顧諸神 作者:(英)愛德華·盧斯


阿洛克的員工以及印度大都市中許多像他們一樣的人迅速富裕起來,使印度很快成為一個西方及亞洲出口商不容忽視的市場,因此不論在剛進入印度市場時要忍受多少官僚政治的折磨,他們?nèi)匀幌敕皆O(shè)法在其中占據(jù)一席之地。我剛到印度時讀到過一篇某家英語日報的文章,抱怨說印度移動電話市場的規(guī)模太小。2000年印度僅有300萬移動電話使用者,這個數(shù)目是與它鄰近的中國每月增加的移動電話使用者數(shù)量。而到了2005年年底,印度每月增加的移動電話使用者就達到400萬,全國共有超過1億的移動電話使用者。像這樣突然興盛的銷售案例并不多見。

我和阿洛克談得很愉快,但讓我感到震驚的是他專一的野心。他所想做的一切就是賺更多的錢。“我的目標(biāo)就是使C2W成為一個擁有10億美元資產(chǎn)的企業(yè),”阿洛克說,“我是貪婪的,我一點也不掩飾?!蔽液退氐剿诿腺I最時尚的一個區(qū)的公寓。公寓的墻壁由現(xiàn)代印度藝術(shù)作品裝飾,阿洛克的妻子琪哈薇對現(xiàn)代藝術(shù)有一種長久的熱情,琪哈薇每天上午在C2W上班?!斑@是一份輕松的工作,”阿洛克說,“琪哈薇沒有重要的負(fù)責(zé)事務(wù)。”他們的兩個可愛女兒正在起居室玩耍,其中一個穿著一件T恤,上面寫著“Miss Behave”。

我想,阿洛克在生活中的真實角色就是向印度人出售全球化,也許可以按他的方式簡寫為G2I。“人們的飲食起居都離不開品牌,如果你了解這些品牌,并且知道人們需要什么,那么你就站在了合適的位置上,”他說,“在當(dāng)今世界,品牌是一種新的宗教?!蔽腋嬖V他說:“我曾認(rèn)為自己是個不可知論者,但是現(xiàn)在你讓我別無選擇,只能是個無神論者。”他笑道:“你知道,37歲已經(jīng)在我們的目標(biāo)年齡群體(17~35歲)之外了。”20年前,阿洛克對金錢明目張膽地追求,以及毫不掩飾地承認(rèn),即使是在孟買,這樣一個自維多利亞時代起就是印度商業(yè)中心的、至今仍然是亞洲最古老的證券交易市場所在地的城市,都會使人們把他歸為低級趣味或者不正常的群體。但是自1991年以來,印度已經(jīng)發(fā)生了許多變化,有些方面甚至變得非常激進?!澳阒牢矣幸恍┡笥褋碜蕴┟谞柤{德邦(印度最南部的邦),那里的人們在你談起錢時仍然會皺眉頭,”阿洛克說,“但是他們到今天已經(jīng)成了特殊人群?!蔽腋嬖V阿洛克說,現(xiàn)在是“采訪結(jié)束時間”(interview2end。time),他笑了,但這次是禮貌的笑,因為我重復(fù)了他剛才的玩笑。

印度,正如許多印度人提醒你的那樣,是一個獨特的國家。但究竟是什么使它顯得如此與眾不同,尤其是與中國相比較時更為明顯,那就是它的經(jīng)濟所具有的特征。盡管令西方許多人感到擔(dān)心,但中國經(jīng)濟發(fā)展的順序與許多西方國家是相同的:它從農(nóng)業(yè)改革開始,邁向低成本的制造業(yè),現(xiàn)在則沿著附加價值鏈攀升,并且很可能在未來的10~20年在更大規(guī)模上進入國際服務(wù)市場。而印度的發(fā)展則是從另外一個方向開始的。


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