與TNQ的女員工的交談，給我留下了非常深刻的兩個印象。首先，無論她們的孩子是男孩還是女孩，她們都一心想讓他們接受最高層次的教育。其次，即使我問有些冒昧、非常私人化的問題，她們也絲毫不介意。事實上，在印度，愛管閑事也是一種美德。“不，不，沒關(guān)系，這是一種關(guān)心?！泵仿　ぬ箚虪栒f，她是一位年輕的穆斯林婦女，當(dāng)我問她是否會只要一個孩子時，她那樣回答，并且告訴我“我想這要和我的丈夫商量”。她的母親居住在印度南部的坦賈武爾鎮(zhèn)，這里因其神廟群而聞名，母親常常戴著面紗，沒有接受過教育。坦喬爾的父親堅持讓妻子待在深閨中，卻不介意他的女兒不戴面紗在外面到處走動，和男人一起工作。這是為什么？“我不知道，”坦喬爾說，不可思議地?fù)u搖頭，帶著一種典型的南印度風(fēng)格，似乎她從未覺得有什么不正常，“或許我與她不一樣吧?！碧箚虪柕幕橐鍪歉改赴才诺模菍τ谒欠駮樽约旱膬鹤影才呕橐?，她顯得很矛盾。“這隨便他自己。最重要的是他要成為一個受過良好教育的人?！彼f。普莉婭·雷蒂是另一位員工，她的祖籍是安得拉邦。她的丈夫是泰米爾邦的婆羅門，他們是在一個政府辦公室相遇的，當(dāng)時兩人都去申請駕駛執(zhí)照?！澳鞘且灰婄娗?，”她說，“我想當(dāng)時已經(jīng)忘了駕駛執(zhí)照?！彼哪赣H是一名家庭主婦，她希望自己的女兒將來成為一名專業(yè)人員。在某種程度上，瑪麗婭姆對于她的員工就像一位母親。雖然工作異常繁忙，但她說正是與商業(yè)的“愛情”讓她干勁兒十足：“事實上，這無關(guān)金錢，我不想成為墳?zāi)怪凶罡挥械慕┦?。這是新印度的一部分，它能為那些處于弱勢的人們提供前所未有的機(jī)會。”

瑪麗婭姆和她的許多員工，以及詹姆斯·保羅的價值體系，與盛行于印度絕大部分農(nóng)村的價值觀有著天壤之別。幾乎每周，都會有一起與種姓相關(guān)的謀殺出現(xiàn)在報紙頭條。農(nóng)村種姓暴力的起因之一，是當(dāng)一對來自不同種姓的青年男女試圖私奔被抓住時，往往會釀成悲劇。通常，謀殺是由雙方家庭中的男人下手的，這對年輕的戀人有時會被活活燒死，有時是用刀割的酷刑折磨致死。這種現(xiàn)象在印度北部尤為嚴(yán)重，在喀納塔克邦，類似性質(zhì)的事件也時有發(fā)生。自然，這些事件讓詹姆斯非常不安。

在信息系統(tǒng)技術(shù)公司辦公室的隔間里，最令詹姆斯自豪的，是掛著一張“生活之藝術(shù)基金會”和珊卡的畫像。珊卡大師的修行所距信息系統(tǒng)技術(shù)公司的企業(yè)園區(qū)僅一小時車程。我們在第一章中提到過的孟買的網(wǎng)絡(luò)企業(yè)家，阿洛克·科日瓦爾也是“生活之藝術(shù)”的一名信徒。詹姆斯告訴我，他的許多同事都會去參加珊卡的晚間講道?！坝袝r只是冥想，并幫助減壓，”詹姆斯說，“但同時也是一種唯靈論。我們必須變得更加印度化，以增加我們的自尊。比如，我不明白為什么人們有美味的印度檸檬汁解渴，還要喝可口可樂?！蔽颐靼姿囊馑?，但是我想知道他為什么單選出可樂作為背叛印度化的例證，那么，他自己在英式運(yùn)作的企業(yè)工作，為西方客戶服務(wù)，又將作何解釋呢。他沉思了一會兒，然后說：“最終我希望能為農(nóng)村中的窮人服務(wù)。在信息系統(tǒng)技術(shù)公司，我們已經(jīng)成立了一個稱為’Good for Nothing‘的組織，教農(nóng)村婦女編籃筐。我希望有一天，能全身心地投入其中。”

后來，在仔細(xì)翻看我的采訪記錄時，我深刻地感覺到，在許多方面，詹姆斯和他的同事是印度新型中產(chǎn)階級的代表，他們技藝精湛、游歷四方、富有，而且與不同種姓、宗教背景的人均能融洽相處。同時，他還談?wù)摿嗽S多有關(guān)保護(hù)印度文化及宗教遺產(chǎn)的必要性。他認(rèn)為世界文化充斥著諸多不良方面，如家庭的分裂、對長輩的無禮、過分的消費主義、宗教價值觀的喪失以及拜金主義等，故而要保護(hù)印度文化，使其不受污染。印度許多人的傳統(tǒng)見解是，印度的傳統(tǒng)道德觀和價值觀要強(qiáng)于西方。這一點在詹姆斯的一些話中尤為凸顯?！拔覐?qiáng)烈地感覺到我們必須保護(hù)印度的文化和道德觀，”他說，“由于殖民主義，我們習(xí)慣于為自己的傳統(tǒng)感到羞恥。現(xiàn)在，我們已經(jīng)獨立了，再也沒有任何借口。我們的命運(yùn)就在自己手中。”