回到山東，那個(gè)老鄉(xiāng)就跟楊子榮爹娘說(shuō)，你們家大貴當(dāng)土匪了。結(jié)果當(dāng)?shù)卣?，長(zhǎng)期把他家作為反動(dòng)家屬。到了五六十年代，《林海雪原》、樣板戲《智取威虎山》他們家人也看過(guò)，但是，他們不知道楊子榮就是他們家大貴，那時(shí)楊子榮的母親還活著，他的媳婦也活著。

最后，楊子榮的母親背著反動(dòng)家屬的名聲去世了，幸好他的媳婦等到了那一天。后來(lái)，終于有人調(diào)查清楚了，說(shuō)你丈夫就是那個(gè)楊子榮。

我想，如果沒(méi)有人把這件事情調(diào)查清楚、說(shuō)清楚，楊子榮一輩子都會(huì)背著土匪的名聲，哪怕死了還要連累那些自己最親近的人。所以，楊子榮就是俠。

我曾經(jīng)在央視做節(jié)目，當(dāng)時(shí)和三代楊子榮在一起。他們是三個(gè)扮演楊子榮的演員，一位是電影《林海雪原》里的王潤(rùn)身，一位是樣板戲《智取威虎山》里的童祥苓，還有一位是幾年前電視劇《林海雪原》扮演楊子榮的王洛勇。

三個(gè)作品是不同的類型，不好簡(jiǎn)單的類比，但是，這三位演員身上都多多少少都有點(diǎn)兒俠氣。演得最好的、最有俠氣的就是電影《林海雪原》里的王潤(rùn)身。王潤(rùn)身說(shuō)當(dāng)年江青曾經(jīng)批評(píng)他，說(shuō)他演的楊子榮比土匪還像土匪。我說(shuō)：“江青真有眼光啊。你當(dāng)時(shí)怎么想的？”王潤(rùn)身說(shuō)：“當(dāng)時(shí)什么都不敢說(shuō)，反正我就覺(jué)得演楊子榮這個(gè)人得像個(gè)大俠?！蔽艺f(shuō)：“你把握這個(gè)人物，把握到位了，必須這么把握。”

樣板戲《智取威虎山》里扮演楊子榮的童祥苓是位京劇演員。他其實(shí)長(zhǎng)得很瘦小，坐在那里，不說(shuō)話的時(shí)候，你不會(huì)覺(jué)得他像楊子榮，但等到他一說(shuō)話，那個(gè)眼睛“啪”一放光，身段一亮，你就覺(jué)得眼前這是位大俠。

電視劇《林海雪原》扮演楊子榮的王洛勇雖然長(zhǎng)得很帥，又是正在好年紀(jì)，但是從精神氣質(zhì)上，我覺(jué)得還沒(méi)有趕上兩位老人，少了兩位老先生身上的那股俠氣。

我們古代圣賢所論述的“俠”都是不必有“武”的，司馬遷在他的《史記》里邊，寫了一個(gè)《刺客列傳》?！洞炭土袀鳌肥俏鋫b文學(xué)的先驅(qū)，但是，他里面塑造的那些人物形象不一定有武功，那么怎么叫“俠”？他們都是做好事。

比如，某位義士冒著生命危險(xiǎn)把一個(gè)官府正在追捕的殺人犯藏在自己家里，養(yǎng)活他一年半載，那就叫“俠”。還有我們大家熟知的《趙氏孤兒》，故事里面的程嬰、公孫杵臼，那不就是“俠”嗎？那就是“俠”。日本人特別崇拜《趙氏孤兒》。這個(gè)故事里的主人公也是從“俠”的精神發(fā)展而來(lái)的，只不過(guò)他把俠義精神發(fā)展到了一個(gè)極端。

但是，“俠義”精神在中國(guó)近二三十年來(lái)衰落了，不要說(shuō)為別人犧牲生命，有的人甚至達(dá)到了拔一毛利天下而不為的境界，對(duì)于這樣人來(lái)講，別人不能損害他一點(diǎn)利益，做事就要講報(bào)酬。

2. “武俠”為什么盛行

那么，既然“俠”不必有“武”，為什么武俠還這么盛行？為什么人們還是喜歡武俠?其道理在于行俠很難，行俠需要力量，需要實(shí)力。

現(xiàn)在社會(huì)，做好事的人越來(lái)越少，不是大家都不想做好事，而是有時(shí)做好事反而倒霉。社會(huì)上存在一種不讓你做好事的力量，你必須要有實(shí)力才能做好事。媒體上經(jīng)常會(huì)有一些做了好事反而被誤解、被人揍一頓的報(bào)道，所以，人們內(nèi)心就有一種期待，做好事的人最好有強(qiáng)大的力量，最好有功夫，以“武”行“俠”最好。