他們不追求功名利祿，甚至不追求做好事，在老莊的哲學(xué)著作中有好多段落是諷刺孔子的，有的是編的寓言，有的是真事。

我們覺得孔子是英雄，為了救國救民，到處奔走游說。他要說服各國君主要和平，不要打仗。然而，在老子看來，那都是廢話。老子說：“你這都是一廂情愿，你根本勸說不了他們。政治家就是要打仗的，不打仗吃什么？你要想做個好人，就得像我這樣什么事也別管?！?/p>

老子的圖書館館長工作不錯，跟政治關(guān)系最遠(yuǎn)，還可以養(yǎng)家糊口，挺好。他覺得孔子每天惶惶如喪家之犬，他諷刺孔子說：“你這是虛偽的！”其實，我想老子心里邊知道孔子是個好人，他是故意要打擊孔子，傷孔子自尊心的，阻止孔子繼續(xù)這么干。

《論語》里也寫了孔子尷尬的遭遇?？鬃佑龅降碾[士，可能都是道家學(xué)派的人。比如兩個老頭在那兒種地，子路（孔子的弟子）問：“你看見我們孔老師了嗎？”兩位老頭說：“沒看見。四體不勤、五谷不分，誰知道誰是孔老師？”

兩位老頭諷刺孔子，是因為儒道兩種思想是對立的。孔子承認(rèn)國家價值，他希望建立一個好的國家。但是孔子認(rèn)為好的國家，應(yīng)該是君君臣臣、父父子子。當(dāng)?shù)南駛€爹樣，領(lǐng)導(dǎo)像個領(lǐng)導(dǎo)樣。老莊看得更深刻。老莊說，國家是不應(yīng)該存在的。儒家和道家對待國家的這兩種截然不同的態(tài)度就像兩根線一樣一直貫穿著我們中國的文明史。所以，在金庸中期的那些小說里，你就可以看到這兩種思想的融合、矛盾、交叉。

在金庸看來，人既要保持個人自由，也要為國家出力，為國家做好事。金庸本人就是這樣做的。金庸并不是學(xué)文學(xué)的，他學(xué)的是國際政治，在他年輕的時候，他夢想當(dāng)外交家，憑著自己的政治才干，為國家作貢獻(xiàn)。

1950年金庸看到新中國蒸蒸日上，興沖沖地從香港北上，跑到北京，找到中華人民共和國外交部要求參加革命工作。外交部的領(lǐng)導(dǎo)同志一看，這小伙子不錯，英語很好，愛國還反對帝國主義?？墒牵饨徊款I(lǐng)導(dǎo)同志想了想說：“嗯，小伙子你有革命理想挺好的，外交部工作也很重要，也很需要你這樣的人才，可是啊，你不是黨員。你不是共產(chǎn)黨員這不行，外交部工作很重要，得黨員。先到人大進修兩年，然后爭取進步，慢慢入黨吧！入了黨以后，你再來?！苯鹩挂宦犔闊┝耍突厝チ?。

我覺得這個歷史的選擇很好，雖然我們外交部少了一位能干的官員，但是我們中國多了一位偉大的小說家。

雖然金庸成了一位著名的小說家，但是，其實他心中一直懷著政治的夢想。在他成了能夠左右香港局勢的文人之后，他參與了一項偉大的國家工程——《香港基本法》的制定，現(xiàn)在實行的《香港基本法》，其核心方案，就是金庸起草的。因為金庸原名查良鏞，所以當(dāng)時大家戲稱金庸提出的《香港基本法》的草案為“查氏方案”。到這時金庸才終于圓了他的政治夢。

但是，他圓夢不是為了當(dāng)官，也不是為了做政治家。當(dāng)時香港有很多人反對他，說他們早就看出金庸的狼子野心了。金庸是在向共產(chǎn)黨獻(xiàn)媚，他一定是出賣了香港人民的利益，對北京做了很大讓步的。金庸這么做是有個人企圖的，他想當(dāng)香港行政區(qū)的第一屆特首。但是，金庸以事實回?fù)袅诉@種質(zhì)疑。