首先，宣揚(yáng)救世主下凡，統(tǒng)治全國(guó)乃至全世界。世界上一切邪教頭子，都以救世主自居。不過(guò)，大多沒(méi)有或沒(méi)來(lái)得及以?shī)Z取政權(quán)、統(tǒng)治全國(guó)全世界作為直接內(nèi)容來(lái)宣傳。洪秀全則十分明確地將這一點(diǎn)作為核心內(nèi)容。他宣稱(chēng)，“天上至尊老人已命令全世界之人歸我了，世間萬(wàn)寶皆歸我有的了”；他奉天父天兄之命，下凡做人神合一的“萬(wàn)國(guó)獨(dú)一真主”。

第二，世界末日論與造反做官論相結(jié)合。為什么要救世主呢？因?yàn)槭澜缒┤盏搅?。這也是一切邪教共同的論調(diào)。1850年5月，他將末日論具體化，說(shuō)他得到上帝啟示：“在道光三十年（1850年）我將遣大災(zāi)降世，凡信仰堅(jiān)定不移者得救，凡不信者將有瘟疫，有田無(wú)人耕，有屋無(wú)人住?！毙诺娜藙t“日日有衣有食，無(wú)災(zāi)無(wú)難”。到1851年永安突圍時(shí)，則進(jìn)一步大開(kāi)支票、封官許愿，凡踴躍作戰(zhàn)的，“大則封丞相、檢點(diǎn)、指揮、將軍、侍衛(wèi)，至少亦軍帥職，累代世襲，龍袍角帶在天朝”。

第三，言行巫師化，要求軍民無(wú)保留地信從。洪秀全從宣傳什么上帝賜他寶劍、印綬這一套開(kāi)始，繼而在玉璽上自稱(chēng)“洪日”，是普照天下的紅日，要求跟從者盲心盲目地迷信。楊秀清、蕭朝貴從他的迷信宣傳得到啟發(fā)，先后創(chuàng)造了十足巫師式的天父、天兄下凡。此兩人死后，洪秀全沒(méi)了制約，更隨心所欲大講特講“天話”，甚至說(shuō)“有天不有人”，還經(jīng)常將他傳達(dá)“天意”的歪詩(shī)，寫(xiě)在鵝黃緞上，張旗放炮掛出來(lái)。此類(lèi)行徑，是不斷自我造神，以加強(qiáng)對(duì)太平軍官兵的精神控制。

第四，對(duì)參加者的全面控制。洪秀全通過(guò)迷信宣傳對(duì)會(huì)徒進(jìn)行精神控制之外，還有一整套條規(guī)、措施，進(jìn)行人身、家庭、財(cái)物的全面控制。造反之初，他要求入會(huì)者“賤售家產(chǎn)”，將“田產(chǎn)房屋變賣(mài)，易為現(xiàn)款，交給公庫(kù)”，賣(mài)不掉的舊房屋則放火燒掉。于是，一人參加就要全家參加，互為人質(zhì)，沒(méi)有退路，都成為過(guò)河卒子。不久之后，每占領(lǐng)一地，就以鳴鑼集中“講道理”的辦法，將活著而又沒(méi)有逃跑的百姓，不論愿不愿意，悉數(shù)收編為太平軍，也就是實(shí)行徹底的裹脅。收編之后，凡是財(cái)產(chǎn)沒(méi)有全部交出，乃至私藏銀子五兩以上的，“即是邪心，即為妖魔，其罪極大”；超過(guò)21日背不出天條、兩次無(wú)故不聽(tīng)“講道理”的，都是嚴(yán)重違反禁律的大罪；凡是不肯無(wú)條件服從、不愿做馴服工具的，發(fā)牢騷說(shuō)怪話的，都叫做“妖心未化”；凡是不能忍受而夜里開(kāi)小差的，叫做“三更”；凡是違反天條、命令的，叫做“變妖”，對(duì)以上種種罪名的處治，都是斬首。其他許多天條、禁律，包括夫妻同宿，遇檢點(diǎn)、指揮以上官轎不跪道旁，聚會(huì)喧囂，私議軍事，聚集飲酒，剪發(fā)剃胡刮面……都是“斬首不留”。對(duì)于“反叛通妖”的，更是處以“點(diǎn)天燈”、“五馬分尸”極刑。全面而嚴(yán)厲的控制，使人成為沒(méi)有家庭財(cái)物、沒(méi)有思想感情、沒(méi)有人身自由，更沒(méi)有人的尊嚴(yán)的工具。

第五，將大量婦女作為個(gè)人的性工具。洪秀全還未公開(kāi)造反時(shí)，就有妻妾多人。到了占領(lǐng)小小的永安，已有36人。進(jìn)南京后，每做生日，蒙得恩就要為他獻(xiàn)上美女6人；每年春暖花開(kāi)之際，蒙得恩還在天京13道城門(mén)口為洪秀全選美女，甚至干脆明文規(guī)定，“所有少婦美女俱備天王選用”。到太平軍敗亡時(shí)，天王有妻妾88人（一說(shuō)108人）。宮中有橫直均8尺的大雕花床，干什么用的，不言而喻。洪秀全因妻妾太多，連姓名都記不住，干脆一概編號(hào)，而且寫(xiě)了幾百首管教妻妾的《天父詩(shī)》叫她們背誦，這些良家女子遂完全成了他縱欲的性工具。從而，洪秀全將皇帝和邪教主對(duì)婦女的占有發(fā)展到極致。