“現(xiàn)在只有你一個案例，我還不能確定?！彼f，“但是很少有人會像你這么說，我覺得你愿意接受這種挑戰(zhàn)會讓你與眾不同。事實(shí)上，你已經(jīng)不是一個普通人了?！?/p>

一年多以前，我開始了這次旅程。當(dāng)我?guī)е浾呤褂玫墓P記本，站在聯(lián)合愛因斯坦禮堂的后面報道那次賽事的時候，我并沒有意識到那場比賽能夠把我引向何方，也不知道它對我的生活會產(chǎn)生多大程度的影響，更不清楚最后它是如何改變了我。在學(xué)會記憶詩歌、數(shù)字、撲克牌和傳記作品后，我確信在訓(xùn)練記憶力的這幾個月里，自己最大的收獲是能夠記憶的信息量更大。在這個過程中，我在訓(xùn)練記憶力的同時，真正訓(xùn)練的大腦功能其實(shí)是它的警覺性，是它對周圍事物的敏感度。如果你能夠集中注意力，就能夠記憶大量信息。

擁有聯(lián)覺的S和小說主人公富內(nèi)斯都沒有能力區(qū)分哪些詳細(xì)信息是值得注意的，哪些是不應(yīng)該注意的。他們的強(qiáng)制性記憶力明顯就是一種病態(tài)。不過，我禁不住想，他們在這個世界上的經(jīng)歷要比普通人豐富得多，但這種豐富程度并不正常。任何人都不希望自己的記憶會陷于一堆瑣碎的事情中。但是，一個人生活在這個世界上，如果不是匆匆而過，而是花費(fèi)一定的精力來獲取信息，那么這個過程也是很有價值的。因?yàn)樵诨ㄙM(fèi)大量精力的過程中，你就會養(yǎng)成注意和欣賞身邊事物的好習(xí)慣。

我承認(rèn)，自己直接向記憶宮殿里填充信息的能力還不夠高。因此，如果扔掉錄音機(jī)和筆記本，我還是會感覺很不適應(yīng)。我的工作性質(zhì)決定了我必須了解更多的知識，因此，在閱讀的時候，雖然我也會偶爾精讀一篇文章，或背誦埃德推薦的書，但我的閱讀面總體上必須足夠廣。利用記憶術(shù)，我記住了一些詩歌。我能記住的最長的詩歌是《J·阿爾弗雷德·普魯弗洛克的情歌》，再沒有比它更長的了。有一次，我在一分鐘內(nèi)就向記憶宮殿里填充了30多個數(shù)字。不過，通常情況下，我只是偶爾利用這種記憶方法來記憶別人的電話號碼。現(xiàn)在我很容易就能記住電話號碼，所以根本不需要把它們存到手機(jī)里。有時，我也會記憶一些購物清單、說明書或工作計劃，但只是在沒有筆和紙的情況下偶爾為之。這不是說記憶術(shù)不起作用了，它的作用我已經(jīng)親自證明過了。只是，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們有紙張、電腦、手機(jī)和便利貼這些工具，它們很容易就能幫助我記憶各種信息。因此，我們基本上是不需要記憶術(shù)的。

那么，在外部記憶載體充斥的現(xiàn)代社會里，還有必要向記憶力投資嗎？不知不覺間，我已經(jīng)從EP那里得到了這個問題的最佳答案。EP完全喪失了記憶能力，沒有時空概念，根本不認(rèn)識其他人。也就是說，我們記憶的方式和內(nèi)容決定了我們在這個世界上的認(rèn)知方式和行為方式。我們其實(shí)就是一系列行為習(xí)慣的集合體，而這些行為習(xí)慣正是由記憶形成的。我們逐漸地改變著這些行為習(xí)慣，也改變著我們的記憶網(wǎng)絡(luò)，然后控制著自己的生活。笑話、發(fā)明、洞察力或藝術(shù)品都不是由外部記憶載體創(chuàng)造出來的，至少現(xiàn)在還不是。我們在這個世界上尋求著幽默感，或把毫無關(guān)聯(lián)的概念聯(lián)系起來，或思考出新的觀點(diǎn)，然后共享著相同的文化。所有這些人類行為的完成依靠的其實(shí)都是記憶力。記憶力在現(xiàn)代文化中的功能正在慢慢消失，而且消失的速度是以往任何時候都比不上的。但是，正是在這個時候，我們才需要培養(yǎng)記憶力。是記憶力造就了人類，它是我們價值的所在和人格形成的根源。在記憶力比賽中，大家比的是誰能夠記憶更多的詩歌，這樣的行為看起來沒有什么了不起，但這正是對遺忘的一種抗?fàn)?，是對我們已?jīng)陌生的一種最基本的能力的肯定。在我剛開始訓(xùn)練記憶力的時候，埃德就試圖告訴我，記憶力訓(xùn)練并不是為了能在聚會上耍幾個小把戲，而是要培養(yǎng)人性深處的一種最深刻也是最基本的東西。