人身暇滿，修學(xué)無邊

在佛經(jīng)及龍樹菩薩《勸戒親友書》、寂天大師《入菩薩行論》中，都以大海中牛軛與盲龜?shù)南嘤鰜肀扔魅松黼y得。牛軛是古代在犁田時牛脖子上的木架子，上面有個小孔。在一片廣闊的大海中，有根牛軛因風(fēng)向不定，隨著海浪四處漂蕩。海底有只瞎眼的烏龜，一百年才會浮出海面一次。當盲龜恰巧浮出海面時，頭又能從這個牛軛的孔中恰巧伸出來，這種機會是異常難得的。我們想想看：海那么廣大，牛軛又隨風(fēng)東漂西蕩，這烏龜要是有眼睛還好，偏偏又是只盲龜，而且一百年才浮上海面一次，所以這兩者要相遇是很困難的。而值遇暇滿人身，比這更為難得。

以數(shù)量來觀察六道眾生，也會發(fā)覺人身真的是很難得。佛經(jīng)中比喻說：“如果地獄眾生像夜晚的星星那么多，那么餓鬼道眾生就像白天的星星。如果餓鬼道眾生是夜晚的星星，那么傍生道就是白天的星星。如果傍生道是夜晚的星星，那么三善趣的眾生就像白天的星星一樣?！庇直扔髡f：“地獄的眾生就像大地上的微塵那么多，餓鬼如同恒河中的沙子一樣多，傍生道就像釀酒后的酒糟那么多，阿修羅就像飄雪時的雪花，人跟天人就像手指甲上的微塵?！币虼?，三惡趣和三善趣的眾生數(shù)目實在是無法比較。

或許有人會質(zhì)疑：這個世界的人口明明很多，而這種比喻好像說人是非常的少。其實，我們只要稍微用心觀察一下身邊生物的數(shù)量，例如螞蟻、細菌之類的，就會明白這個比喻是非常恰當?shù)?。例如，一個家庭中的細菌數(shù)目就比一個城市的人口多，只是我們眼睛看不到。又或是在西藏等地的一個大螞蟻窩內(nèi)的螞蟻數(shù)目，也多過了全世界的人口。

這樣一想，我們會發(fā)覺人身真的很難得，更何況是得到如摩尼寶般的人身后又能依循佛法而聞思修者，更是難得。

在世俗中，必須有非常多的因緣來連接才能成辦一件事。三十四種暇滿，哪怕只缺乏其中一種，也可能只有修法的形象，不會有真正修持正法的緣分，無法如實如法地修行。

仔細觀察自己的身口意，會發(fā)覺，即使是十八暇滿也很難完全具足；因此，我們理解之后，要常常觀察自己是否已經(jīng)具足這三十四種條件。如果已經(jīng)具足，要感到歡喜，并發(fā)自內(nèi)心再三地思維：現(xiàn)在我已經(jīng)得到了這樣一個暇滿的人身至寶，應(yīng)該盡力好好修行，不要入寶山空手而回。如果不具足三十四種暇滿，就要想辦法讓自己具足。

另外，我們也要知道，就算是已經(jīng)得到暇滿人身，不代表這樣的暇滿是永恒不變的，它隨時都有可能變成無暇滿。因為在世俗中有很多的因緣常造成我們修行的困擾及障礙，例如個人的生老病死，或人與人之間的障礙。生老病死，有時是一種助力，有時確實也是一種障礙。除此以外，還有五蘊魔、煩惱魔、天子魔等等障礙。所以，一個生命的延續(xù)，充滿著不確定性，我們不知道下一刻或未來是不是還有機會繼續(xù)獲得暇滿人身來修學(xué)佛法。