人身暇滿，修學(xué)無(wú)邊

在佛經(jīng)及龍樹(shù)菩薩《勸戒親友書(shū)》、寂天大師《入菩薩行論》中，都以大海中牛軛與盲龜?shù)南嘤鰜?lái)比喻人身難得。牛軛是古代在犁田時(shí)牛脖子上的木架子，上面有個(gè)小孔。在一片廣闊的大海中，有根牛軛因風(fēng)向不定，隨著海浪四處漂蕩。海底有只瞎眼的烏龜，一百年才會(huì)浮出海面一次。當(dāng)盲龜恰巧浮出海面時(shí)，頭又能從這個(gè)牛軛的孔中恰巧伸出來(lái)，這種機(jī)會(huì)是異常難得的。我們想想看：海那么廣大，牛軛又隨風(fēng)東漂西蕩，這烏龜要是有眼睛還好，偏偏又是只盲龜，而且一百年才浮上海面一次，所以這兩者要相遇是很困難的。而值遇暇滿人身，比這更為難得。

以數(shù)量來(lái)觀察六道眾生，也會(huì)發(fā)覺(jué)人身真的是很難得。佛經(jīng)中比喻說(shuō)：“如果地獄眾生像夜晚的星星那么多，那么餓鬼道眾生就像白天的星星。如果餓鬼道眾生是夜晚的星星，那么傍生道就是白天的星星。如果傍生道是夜晚的星星，那么三善趣的眾生就像白天的星星一樣?！庇直扔髡f(shuō)：“地獄的眾生就像大地上的微塵那么多，餓鬼如同恒河中的沙子一樣多，傍生道就像釀酒后的酒糟那么多，阿修羅就像飄雪時(shí)的雪花，人跟天人就像手指甲上的微塵。”因此，三惡趣和三善趣的眾生數(shù)目實(shí)在是無(wú)法比較。

或許有人會(huì)質(zhì)疑：這個(gè)世界的人口明明很多，而這種比喻好像說(shuō)人是非常的少。其實(shí)，我們只要稍微用心觀察一下身邊生物的數(shù)量，例如螞蟻、細(xì)菌之類的，就會(huì)明白這個(gè)比喻是非常恰當(dāng)?shù)摹＠?，一個(gè)家庭中的細(xì)菌數(shù)目就比一個(gè)城市的人口多，只是我們眼睛看不到。又或是在西藏等地的一個(gè)大螞蟻窩內(nèi)的螞蟻數(shù)目，也多過(guò)了全世界的人口。

這樣一想，我們會(huì)發(fā)覺(jué)人身真的很難得，更何況是得到如摩尼寶般的人身后又能依循佛法而聞思修者，更是難得。

在世俗中，必須有非常多的因緣來(lái)連接才能成辦一件事。三十四種暇滿，哪怕只缺乏其中一種，也可能只有修法的形象，不會(huì)有真正修持正法的緣分，無(wú)法如實(shí)如法地修行。

仔細(xì)觀察自己的身口意，會(huì)發(fā)覺(jué)，即使是十八暇滿也很難完全具足；因此，我們理解之后，要常常觀察自己是否已經(jīng)具足這三十四種條件。如果已經(jīng)具足，要感到歡喜，并發(fā)自內(nèi)心再三地思維：現(xiàn)在我已經(jīng)得到了這樣一個(gè)暇滿的人身至寶，應(yīng)該盡力好好修行，不要入寶山空手而回。如果不具足三十四種暇滿，就要想辦法讓自己具足。

另外，我們也要知道，就算是已經(jīng)得到暇滿人身，不代表這樣的暇滿是永恒不變的，它隨時(shí)都有可能變成無(wú)暇滿。因?yàn)樵谑浪字杏泻芏嗟囊蚓壋Ｔ斐晌覀冃扌械睦_及障礙，例如個(gè)人的生老病死，或人與人之間的障礙。生老病死，有時(shí)是一種助力，有時(shí)確實(shí)也是一種障礙。除此以外，還有五蘊(yùn)魔、煩惱魔、天子魔等等障礙。所以，一個(gè)生命的延續(xù)，充滿著不確定性，我們不知道下一刻或未來(lái)是不是還有機(jī)會(huì)繼續(xù)獲得暇滿人身來(lái)修學(xué)佛法。