有一天早晨，她一走進(jìn)醫(yī)生辦公室，就興高采烈地宣布：“我的丈夫回來(lái)了！昨晚他打電話給我，說(shuō)是要見(jiàn)見(jiàn)我。我們剛剛見(jiàn)面，他就哀求我允許他回家。我看到他想悔改，而且就像變了一個(gè)人，所以就允許他回來(lái)了?！贬t(yī)生提醒她，這種情形發(fā)生過(guò)不止一次，難道她要讓悲劇一再上演嗎？更何況在這段時(shí)間里，她不是也過(guò)得很好嗎？病人卻回答說(shuō)：“可是我愛(ài)他呀，有誰(shuí)能拒絕愛(ài)呢？”假如醫(yī)生想同她進(jìn)一步討論，什么是“真正的愛(ài)”，那位女士就會(huì)大為光火，甚至決定中斷治療。

這究竟是怎么回事呢？醫(yī)生努力回憶治療的所有細(xì)節(jié)。他想起病人描述多年遭受丈夫虐待的情況時(shí)，似乎從虐待中享受到了某種快感。醫(yī)生不禁想到：這個(gè)女人無(wú)怨無(wú)悔地忍受虐待，甚至心甘情愿，極有可能是她本就喜歡這種情形。這樣做是基于什么動(dòng)機(jī)呢？她樂(lè)于忍受虐待，是否因?yàn)樗簧荚谧非竽撤N道德的優(yōu)越感呢？換句話說(shuō)，盡管處境艱難，她卻體驗(yàn)到一種優(yōu)越感。離家出走的丈夫回過(guò)頭，請(qǐng)求她的原諒時(shí)，她便由被虐待者轉(zhuǎn)變成虐待者，享受到虐待的快感。丈夫的乞憐讓她倍感優(yōu)越，她感受的是報(bào)復(fù)者的喜悅。通常，這樣的女性在童年時(shí)，就遭受過(guò)屈辱。為使痛苦得到補(bǔ)償，她們自認(rèn)為道德上高人一等，并從他人的愧疚和道歉中，享受到報(bào)復(fù)的快感。她們?cè)馐艿膼u辱與虐待越多，自感優(yōu)越的心態(tài)就越強(qiáng)烈，也由此得到更多的情感“滋養(yǎng)”。她們不需要獲得更多的善待，因?yàn)槟菢泳褪チ藞?bào)復(fù)的前提。為使報(bào)復(fù)的動(dòng)機(jī)更為合理，她們必須體驗(yàn)遭受傷害的感覺(jué)，使特殊的心理需求得以延續(xù)。受虐待狂者把忍受虐待視為真正的愛(ài)，只是他們尋求報(bào)復(fù)快感的前提，忍受虐待的動(dòng)機(jī)，是來(lái)自恨而不是愛(ài)。

受虐待狂者還有一種錯(cuò)誤觀念：他們一廂情愿，把自我犧牲當(dāng)成是真正的愛(ài)。其實(shí)，他們的潛意識(shí)蘊(yùn)藏著更多的恨，并渴望得到發(fā)泄和補(bǔ)償。我們前面提到那位牧師，他愿意為家人犧牲一切，認(rèn)為自己的動(dòng)機(jī)完全是為家人著想。他的真正目的，卻是為了維系自我的美好形象。有時(shí)我們自稱(chēng)為別人著想，可能只是為了逃避責(zé)任，滿足一己的愿望。我們所做的一切是出自個(gè)人意愿，核心動(dòng)機(jī)卻是滿足自我需求，不管為別人做什么事，也許都是為贏得私利。譬如，有時(shí)候，父母告訴孩子：“你應(yīng)該感激我們?yōu)槟闼龅囊磺??！贝藭r(shí)，可以肯定地說(shuō)，這樣的父母對(duì)孩子缺少真正的愛(ài)。利己主義與利他主義是兩回事，我們卻常?；鞛橐徽?。我們真心去愛(ài)某個(gè)人，是因?yàn)槲覀冃枰?ài)別人；我們生兒育女，是因我們自己想要孩子；我們愛(ài)自己的孩子，在于我們渴望成為充滿愛(ài)心的父母。真正的愛(ài)，能夠使人發(fā)生改變，在本質(zhì)上是一種自我擴(kuò)充，而非純粹的自我犧牲。真正的愛(ài)，能使自我更為完善。愛(ài)，在某種意義上是自私的，最終的追求則是自我完善。當(dāng)然，自私與否，不是判定愛(ài)的標(biāo)準(zhǔn)，唯一的判斷標(biāo)準(zhǔn)是：愛(ài)---永遠(yuǎn)追求淡定平和，除此以外，都不是真正的愛(ài)。