為君之道，先重視正身之道，然后施行德政

商湯王履問(wèn)伊尹：“我想要治理天下，該怎么辦？”

伊尹回答說(shuō)：“如果你只想治理天下，天下是治理不好的。要使天下得到治理，自身先要得到治理?！?/p>

大凡事物的根本，必須先從事主的身上開(kāi)始，也就是說(shuō)，你想干什么事，你先看自己準(zhǔn)備好了沒(méi)有，你有沒(méi)有這個(gè)能力，也就是說(shuō)，你有沒(méi)有這個(gè)精氣神去對(duì)付這件事！你自己每天都能呼吸到新鮮空氣，納入健康新鮮養(yǎng)料，吐掉陳腐惡穢之氣，你的肌膚紋理通暢，臉色紅潤(rùn)，給人一看就是精神抖擻的樣子，是位能夠長(zhǎng)壽的歸真得道之人。你這才可以作治理天下的準(zhǔn)備，這也僅僅是準(zhǔn)備，因?yàn)檫€有許多你需要做的，如思想道德，了解事物原來(lái)的情況等等……但這個(gè)準(zhǔn)備非常重要，沒(méi)有這個(gè)準(zhǔn)備，什么都說(shuō)不上！

早先的圣王自身修養(yǎng)獲得成功，因而治理天下的大業(yè)也就隨之獲得成功。

了解回聲的人是不會(huì)在回聲上下功夫而改去研究聲源，了解影子的人是不會(huì)著意影子而改去研究形體，治理天下的人是不會(huì)在自身沒(méi)有能力的情況下去治理天下，而是先修養(yǎng)好自身再去考慮“平天下”的大事！

《詩(shī)》曰：“淑人君子，其儀不忒。其儀不忒，正是四國(guó)?！?/p>

這就是說(shuō)，善良有德行的賢惠正直之人，他們堅(jiān)持正義而從不差錯(cuò)；他們自身的行為能夠影響四方的人們改掉自己的缺點(diǎn)，修正自己的不足。

所以，我們應(yīng)該用道德來(lái)修養(yǎng)自身，推行仁義來(lái)完善眾人的行為，樂(lè)于替君主之道作犧牲。這樣，你就有能力管理百官了，百姓就有盼頭啦！這里所說(shuō)的修養(yǎng)自身、完善眾人行為、為君主作犧牲這三樁都需要“無(wú)為而治”的思想才能領(lǐng)會(huì)與做到的。因?yàn)椋盁o(wú)為而治”的思想里面就包含著順應(yīng)天意，保養(yǎng)自身?！盁o(wú)為”的君主是指凡事不親躬。凡事不親躬，但應(yīng)該監(jiān)督下臣，從旁邊查聽(tīng)。這樣做，自身的平靜心境能夠繼續(xù)得到保養(yǎng)，順應(yīng)自然的心性也就更能聰慧，心內(nèi)平和恬靜就能使自己以最佳的心態(tài)進(jìn)入事業(yè)！從旁邊監(jiān)督查聽(tīng)就能杜絕奸佞之徒的計(jì)謀不會(huì)進(jìn)入你的身心。

君主一旦失去了為君之道，忠良賢德之言便會(huì)在你耳邊消失，取代的都是奸佞虛偽卻包著漂亮詞藻外衣的話語(yǔ)，你越聽(tīng)越損壞你本來(lái)良好的身心，導(dǎo)致社會(huì)難以安撫，使你作為君主的名聲敗落。這時(shí)，鄰國(guó)開(kāi)始輕視你，邊疆也必會(huì)由此被外敵入侵。商代、周朝的末代君主都是因?yàn)樾刂兄\劃失策，正確的號(hào)令得不到執(zhí)行，邪惡的東西四下漫漬，良臣躲避、百姓不順從。其結(jié)果只能導(dǎo)致君主走向窮途末路。