子華子是戰(zhàn)國時(shí)期的哲學(xué)家，即“莫敖子華”，名章，曾任楚國大夫。為楚威王說往昔賢臣令尹子文、葉公子高、莫敖大心、棼昌勃蘇、蒙穀等五人事，激發(fā)楚威王振奮霸業(yè)的雄心。著有《子華子》一書，雖然《漢書·藝文志》未載其著錄，但《莊子》、《列子》、《孔子家語》、《呂氏春秋》等著作都有關(guān)于子華子的言行與記載。他生活在孔子之后，與莊子同時(shí)代。子華子的思想接近道家，其獨(dú)特之處就是他重視養(yǎng)生，主張“補(bǔ)不足”、“損有余”、“以智養(yǎng)生”、“存誠操養(yǎng)”、“六欲皆得其宜”、“動(dòng)以養(yǎng)生”等觀點(diǎn)，顏闔就是他這種觀點(diǎn)的堅(jiān)定實(shí)踐者！子華子的這種思想，在今天也仍然具有很高的學(xué)術(shù)與實(shí)用價(jià)值。

愛惜生命的話題，呂不韋引用子華子的話來闡述。子華子說：“全生為上，虧生次之，死次之，迫生為下?！?/p>

解釋成今天的話來說就是：生命存在的環(huán)境與質(zhì)量，最好還是讓環(huán)境與質(zhì)量順應(yīng)著生命的需要，使各種生理需求都能有適度的滿足，因?yàn)檫@種滿足正好是生命存在的需要，又不過度或不平衡！只有生命的需求完全滿足了，飽和了，那么生命才能再承受其他的任務(wù)。比如創(chuàng)造新的業(yè)績，更比如出山任相、當(dāng)王、做官員！

如果為了某些需要而不考慮生命的承受，說小一點(diǎn)，比如過度的縱欲、勞累都是對生命的不負(fù)責(zé)！為了一時(shí)想不開的事，或?yàn)榱四撤N需要，輕率地自殺，更是對生命的蔑視！

最壞的對生命不負(fù)責(zé)的要算是扭曲生命來適應(yīng)周圍或某些需要！

呂不韋認(rèn)為：屈服于人是令人憎惡的，受辱于人更令人憎惡。與這兩樣相比，沒有什么能夠比不行道義更為恥辱的了。所謂不行道義，就是壓制扭曲人的生命不讓它進(jìn)行正常的存在活動(dòng)。耳朵聽到厭惡的聲音，裝著什么聲音也沒聽到；眼睛看到厭惡的東西，視而不見；當(dāng)看到邪惡的事件發(fā)生時(shí)，你的眼睛與耳朵都不產(chǎn)生作用，不去伸張正義。這樣的人，活著與死亡有什么區(qū)別！

縱覽呂不韋以后至今的歷史，多少忠良被陷害，多少圣賢受屈而亡，而又有多少奸人惡魔當(dāng)空舞，逞一時(shí)威風(fēng)！

呂不韋說，人的生命中最偉大的就是“道義”。照后世的說法就是“鞠躬盡瘁”，就是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。就是“鐵肩擔(dān)道義”，為大眾利益服務(wù)！