富豪教育情結(jié)還體現(xiàn)在培養(yǎng)后代方面。相關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“富二代”中有17%的人擁有研究生學(xué)歷，78%的人擁有本科學(xué)歷，52%的人擁有海外留學(xué)經(jīng)歷。但由于種種原因，他們對(duì)博士學(xué)歷的追求不如父輩那樣熱切。很少有“富二代”愿意按部就班地讀博士，即便有，年齡也已經(jīng)不小，斷難有“博士企業(yè)家”。

教育情結(jié)的背后

富豪孜孜以求于教育的初衷在于，希望下輩人不必再受本代人的苦難，因此竭盡所能為他們提供優(yōu)質(zhì)教育。這是人之常情。但從另一方面看，其實(shí)也有培養(yǎng)優(yōu)秀接班人的用意。第一代企業(yè)家已經(jīng)步入晚年，他們無(wú)一不希望基業(yè)長(zhǎng)青，最頭疼的就是企業(yè)傳承問(wèn)題，所以盡心盡力培養(yǎng)下一代。這實(shí)際上是宗族情結(jié)的變相體現(xiàn)。

誕生于小農(nóng)社會(huì)的宗族意識(shí)在中國(guó)根基深厚，幾乎每個(gè)人都或多或少地帶有宗室家族觀念，第一代企業(yè)家最為明顯。俗語(yǔ)說(shuō)，“上陣父子兵，打仗親兄弟”，“兄弟齊心，其利斷金”。許多豪門(mén)貴族就是靠父子、兄弟聯(lián)手建立家業(yè)，比如歷屆首富中的榮氏家族、劉氏四兄弟、楊國(guó)強(qiáng)家族，以及王傳福和呂向陽(yáng)兄弟。

有別于江湖義氣，宗族血脈是更為牢固的聯(lián)系紐帶，使企業(yè)結(jié)合更為緊密，不像幫派性質(zhì)的民營(yíng)企業(yè)那樣松散無(wú)序。作為一家之主，家長(zhǎng)通常具有至高無(wú)上的權(quán)威，是企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者和規(guī)則制定者。他們囿于藩籬之中，崇尚家族管理，排斥公司化運(yùn)作，對(duì)現(xiàn)代化管理有著近乎頑強(qiáng)的抵抗。大多數(shù)家族企業(yè)不打算上市，個(gè)別企業(yè)雖引入了職業(yè)經(jīng)理人，但并未真正放權(quán)，只是作為培養(yǎng)接班人期間的一種過(guò)渡手段。

有調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“中國(guó)90%的家族創(chuàng)始人希望子女接班”，這實(shí)際上把下一代管理者置于矛盾中心。他們一方面要應(yīng)付來(lái)自家族內(nèi)部覬覦者的挑戰(zhàn)，另一方面還要解決令父輩棘手的轉(zhuǎn)型難題。這是時(shí)代賦予的使命，造成了今日第三代企業(yè)家的困惑。

關(guān)于民營(yíng)企業(yè)的傳承問(wèn)題，長(zhǎng)期關(guān)注商業(yè)變遷的袁岳曾有過(guò)這樣一段分析，“大部分的富人，其實(shí)連一代都過(guò)不了。成功創(chuàng)業(yè)，能夠干過(guò)5年的只有5%，干過(guò)10年的只有2%，干過(guò)40年的，一般不會(huì)超過(guò)1%。如果接班的二代是個(gè)庸才的話，那么死亡率就更高了”。看似平靜的一句話，卻蘊(yùn)含著深刻的道理——民營(yíng)企業(yè)的脆弱，代際傳接的風(fēng)險(xiǎn)，以及商業(yè)的艱辛曲折，盡在其中。

如果我們把視角放到更廣闊的范圍，那么家族企業(yè)傳承之困不僅是中國(guó)的問(wèn)題，更是全人類、全世界的超時(shí)空命題。調(diào)查顯示，“世界500強(qiáng)企業(yè)中有1/3是家族企業(yè)，而全世界家族企業(yè)的平均壽命只有24年左右。從世界范圍來(lái)看，家族企業(yè)中約30%能夠生存到第二代，只有10%能夠‘活’過(guò)第三代”。從中不難看出，家族企業(yè)并非一無(wú)是處，真正重要的是如何延續(xù)輝煌。

具體到中國(guó)而言，第一代企業(yè)家多是靠江湖方式起家的，有深厚的家族情結(jié)。在日益嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)面前，曾蔚然成風(fēng)的江湖方式與家族模式均暴露出各自的劣勢(shì)，遂轉(zhuǎn)向文化層面，尋求更高層次的突破。但隨著他們的老去，這個(gè)難題最終落到繼承者肩上。下一代能否完成重任，華麗轉(zhuǎn)身，且讓我們拭目以待。



8、金錢(qián)是個(gè)什么玩意兒

關(guān)于財(cái)富，美國(guó)作家馬克·吐溫有過(guò)一段幽默的論述：“一個(gè)人要在年輕的時(shí)候，感到世界上一切都生氣勃勃、趣味無(wú)窮，那才需要錢(qián)財(cái)啊。老天爺為什么不把通常的過(guò)程顛倒一下，讓多數(shù)人首先獲得財(cái)富，慢慢把它花掉，然后讓他們?cè)诓恍枰儆绣X(qián)的時(shí)候，變成一個(gè)窮光蛋死去呢？”

馬克·吐溫道出了多少普通人的心聲。人們多么期待在年輕需要錢(qián)財(cái)?shù)臅r(shí)候能夠獲得財(cái)富??！對(duì)物質(zhì)的渴望有多迫切，對(duì)財(cái)富的追求就有多熱烈，盡早變富的念頭驅(qū)使年輕人不懈奮斗?？梢坏┮磺卸碱嵉惯^(guò)來(lái)，財(cái)富招之即來(lái)，社會(huì)不就失去了新陳代謝的動(dòng)力？人類社會(huì)的運(yùn)行規(guī)則是：財(cái)富是創(chuàng)造出來(lái)的，而非意外的“餡餅”，“窮光蛋”們注定只能遵循“老天爺”的安排去挖掘?qū)儆谧约旱慕鸬V。

享樂(lè)主義者

人們習(xí)慣了貧窮，以至于暴富后常常手足無(wú)措，這時(shí)候，如何處置財(cái)富成為備受矚目的課題。在這個(gè)問(wèn)題上，不同的聲音代表不同的立場(chǎng)，但總體來(lái)說(shuō)，主要有三類觀點(diǎn)：享樂(lè)至上、以錢(qián)生錢(qián)、回報(bào)社會(huì)。