戴國芳、嚴(yán)介和以及日鋼掌門人杜雙華都曾對(duì)國有資產(chǎn)產(chǎn)生興趣，但“國退民進(jìn)”的風(fēng)向轉(zhuǎn)變之后，他們都很快為各自的沖動(dòng)行為付出了代價(jià)。對(duì)此，徐文榮曾說過，“吃飽了撐的，惹一身臊”。話糙理不糙。

不難發(fā)現(xiàn)，中國的富豪們還缺乏理性處置財(cái)產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)，不知道如何打理財(cái)富以發(fā)揮其最大效應(yīng)。他們通常陷于兩個(gè)極端：不是大手大腳，極盡奢靡之能事，就是舍不得花錢，過著清心寡欲的恬淡生活。兩種方式其實(shí)都不可取，均有“暴發(fā)”心理作怪。顯而易見，前者是典型的暴發(fā)戶行為，而后者磨刀霍霍試圖畢其功于一役，不正是希望未來一鳴驚人么？一旦如愿，他們又很可能陷入前者的怪圈，甚至有過之而無不及。

眾說紛紜的財(cái)富觀

改革開放有如快進(jìn)電影，市場(chǎng)的“好”與“壞”在短期內(nèi)急速推進(jìn)。沒有經(jīng)驗(yàn)可依，中國的富豪們不得不硬著頭皮一路往前。從這個(gè)角度講，一味奢靡享受或不懂享受，都是富豪群體的成長(zhǎng)代價(jià)。這代價(jià)提醒人們，要用平和的心態(tài)處理財(cái)富，經(jīng)營(yíng)企業(yè)。試想一下，假如戴國芳從號(hào)稱百億元的經(jīng)費(fèi)中撥出一些毛皮，打理疏通關(guān)系，最后一定不至于鋃鐺入獄。又假設(shè)賴昌星發(fā)家之后及時(shí)收手，用走私所得去進(jìn)行正當(dāng)生意，或許也不會(huì)落得有家難回的下場(chǎng)。

所謂成熟的財(cái)富觀，即在不影響企業(yè)發(fā)展的前提下適當(dāng)享受財(cái)富，理性投資消費(fèi)，回報(bào)社會(huì)。為了向富人鼓吹慈善，法國思想家霍爾巴赫曾這樣寫道：“財(cái)富——得救的道路上不可克服的障礙。富人通常有一個(gè)過于肥大的肚子，進(jìn)不得天堂的窄門。如果他要向這方面努力，他就應(yīng)該吃齋，或者把自己交給教士；教士善于取掉他的脂肪，使他瘦削，從而擠進(jìn)得救的小窗戶?！?

西方獨(dú)特的文化背景締造了大批熱衷慈善的富豪，尤其以美國人居多。美國石油大亨洛克菲勒曾說過，“死而富有是一種恥辱”。無獨(dú)有偶，鋼鐵巨頭安德魯·卡內(nèi)基也說過，“在巨富中死去，是一種恥辱”。洛克菲勒和卡內(nèi)基年輕時(shí)都拼命掙錢，年老時(shí)仗義疏財(cái)，去世前把絕大部分財(cái)產(chǎn)捐獻(xiàn)給了慈善機(jī)構(gòu)。不過，這種幾近“裸捐”的行善方式在中國并無多少追隨者。

近年來，中國富豪數(shù)量一路暴增，財(cái)富迅猛增多，號(hào)召富人行善的呼聲也日漸增多。2010年，世界首富比爾·蓋茨和股神巴菲特發(fā)起了一項(xiàng)全球計(jì)劃，號(hào)召有錢人將自己的一半財(cái)產(chǎn)用于慈善。他們特別策劃了一次慈善晚宴，邀請(qǐng)中國頂級(jí)富豪共同探討慈善。就在中國之行提上日程之際，中國卻傳出富豪怕被勸捐而拒絕參加晚宴的消息。

商人重利，特別是第一代富人，剛剛脫貧，舍不得捐助，甚至有些反感。但很多時(shí)候他們又不能不捐，因此被擠出交換心理，期望以捐助的方式換取某種利益，導(dǎo)致慈善逐漸成為謀求地位和聲名的手段。與此同時(shí)，媒體也習(xí)慣于把捐助數(shù)額與個(gè)人形象掛鉤，無形中助長(zhǎng)了不良風(fēng)氣，催生詐捐等丑惡現(xiàn)象。汶川地震后，地產(chǎn)大佬王石身陷“捐款門”，名譽(yù)大打折扣。福建首富陳發(fā)樹聲稱捐出九成股票成立慈善基金會(huì)，卻遲遲不兌現(xiàn)承諾，引來非議。

可以肯定的是，在未來很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，形式各異的財(cái)富觀還將繼續(xù)存在，并時(shí)不時(shí)地交鋒對(duì)撞。而對(duì)于慈善這個(gè)古老又時(shí)髦的話題，一個(gè)未曾提及的細(xì)節(jié)是：日照鋼鐵老總杜雙華曾在汶川地震后捐款1億元，但地方政府不敢接，善款從日照滾到濟(jì)南，最后交給全國工商聯(lián)才了事……