阿米什人對于死亡的認識

約翰·斯托茨弗斯的名字是賓夕法尼亞東部傳統(tǒng)的阿米什社區(qū)里最常用的名字。他在那里生活了一輩子。他的家族可以追溯到18世紀(jì)阿爾薩斯移民，繼而追溯到起源于16世紀(jì)的瑞士再洗禮教派運動。再洗禮教徒因為反對給嬰兒洗禮(理由是嬰兒來到這個世界尚未有善惡之分，便沒有必要給嬰兒洗禮以去除他們的罪惡)而在當(dāng)時的歐洲飽受迫害。今天，在歐洲已經(jīng)找不到阿米什人了，他們都生活在美國的24個州和加拿大的安大略省，大約有18萬人。

生活在這樣一個緊密團結(jié)的社會里，宗教信仰、自己的大家族和農(nóng)場里的工作是約翰·斯托茨弗斯的生活重心。傳統(tǒng)的阿米什人穿著非常獨特的服飾。男人穿著樸素的黑色衣服，戴著大檐帽子，留著長胡子；女人穿著很長的衣服，戴著帽子。社區(qū)居民的交通工具是馬車。他們擁護和平，反對使用高壓電和拖拉機等現(xiàn)代工具。他們的基本行為準(zhǔn)則包括：“不要與這個世界保持一致”，“不要與不同信仰者不平等結(jié)合”……

斯托茨弗斯家族每天日出而作，日落而息。當(dāng)約翰還是孩子的時候，他就開始做家務(wù)，不同的年齡階段會有不同的工作。約翰只上到八年級，阿米什人認為這已經(jīng)足夠謀生了。他們擔(dān)心接受太多正規(guī)教育會影響他們的信仰和價值觀。約翰18歲時接受了洗禮，不久，便與同社區(qū)的女孩結(jié)了婚。

他們第五個孩子出生不久，他的妻子去世了。親戚們開始幫助他照顧孩子和農(nóng)場，直到他妻子的表妹和他結(jié)了婚，并承擔(dān)起照顧孩子的責(zé)任。之后的生活平靜而穩(wěn)定。他們的孩子也娶妻生子，老約翰和他的第二任妻子成了社區(qū)德高望重的人物。

約翰漸漸老了，按照阿米什的傳統(tǒng)，他在自己的大房子旁邊建造了一座小房子(阿米什人叫做“爺爺?shù)姆孔印?，約翰就在那里度過退休后的生活。退休后的約翰可以靜下心來閱讀他心愛的圣經(jīng)，閑暇時制作木頭玩具，與妻子孩子們在一起。漸漸的，約翰年老臥床了，他本人和社區(qū)的鄰居都意識到他的時日不多了。鄰居們不論年齡大小，都來與約翰道別，為他祈禱。約翰從不避諱談?wù)撟约杭磳⑺廊ィ膭钋皝戆菰L的人們對待死亡要有所準(zhǔn)備，平靜地對待。最后，82歲的約翰在一個夜晚平靜地離開了人世。那天晚上，他的女兒靜靜地坐在床邊的搖椅上，他的兩個孫子就睡在他房間的小床上。

朋友們都來幫助安排后事。社區(qū)的其他人帶著食物來安慰約翰的家人。有幾個人輪流守夜看護遺體直到備好墓地。葬禮樸素而簡單，是社區(qū)居民都熟悉的儀式。整個過程，沒有人覺得意外和措手不及。基于經(jīng)驗、傳統(tǒng)和共同的信仰，對待死亡的態(tài)度讓整個社區(qū)團結(jié)在一起，互相支持渡過人生的難關(guān)。

阿米什人對意外悲劇的反應(yīng)

2006年10月2日，查爾斯·卡爾·羅伯茨，闖入了位于賓夕法尼亞州東南部的尼克爾·麥恩斯阿米什學(xué)校的教室，放走了女教師和男學(xué)生，然后向10個女學(xué)生開槍，造成5死5傷，然后開槍自殺。

阿米什人對待這次恐怖事件的反應(yīng)令所有美國人為之震驚。他們回避媒體，請求媒體不要深度關(guān)注此事及拍照。他們通過州警署發(fā)表了一份聲明，部分內(nèi)容是：“我們難以理解所發(fā)生的一切，但是我們相信這是上帝的安排?！备钍廊苏痼@的是，在面對如此慘劇，阿米什人民沒有表現(xiàn)出仇恨的怒火，卻用強大的支持來安撫受害者家屬。

阿米什人們在應(yīng)對類似危機的時刻，有以下四個準(zhǔn)則：

1、相信這個世界上存在邪惡，他們相信這是上天的安排，盡管經(jīng)歷是痛苦的，盡管他們有種種的不理解，他們始終相信那些死去的孩子正在天堂享受著快樂。

2、嚴(yán)格遵守上帝的旨意行事，愛其所愛，也愛敵人。阿米什人愿意承受痛苦，也努力幫助其他受苦的人們。

3、不過分看重個人的得失，更不會沖動地通過媒體宣泄情緒。

4、團結(jié)一致，互相幫助，社區(qū)人民共同為死去的人舉行喪葬儀式，如同一家人，并為所有參加葬禮的人準(zhǔn)備餐點。他們推倒了原來發(fā)生槍擊事件的校舍，之后又在社區(qū)里建造了一座新的校舍。