為人民服務、愚公移山,這種政治信念當然都不是外來的,艱苦奮斗,為老百姓出頭,這種俠的精神并不是外來的,中國革命的政治理想當然是有傳統(tǒng)根底的,中國革命的思想當然不是無故發(fā)生的。而正是經(jīng)歷了數(shù)千年的被漠視、被冷落和遺忘的命運,墨家精神在共產(chǎn)黨人倫理中的復興才顯得更加偉大。魯迅說:我們從古以來,就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請命的人,有舍身求法的人……這就是中國的脊梁--魯迅所說的上述一切不都是墨家的信條、墨家的踐行嗎?

改革與大同

我們這樣說,是否是等于忽視了孔夫子所創(chuàng)立的儒家學說的重要性呢?并不是的。毛主席所謂“從孔夫子到孫中山”,這就是從改革與革命的角度,去闡發(fā)包括儒家在內(nèi)的傳統(tǒng)文明的真義,講的乃是數(shù)千年中國改革與革命的“大道”,而絕不是指把《論語》當做“心靈雞湯”那種近乎巫術(shù)的小道。

所謂儒家的“大道”,一向有兩個基本的主題:一是倡導改革、改制,二是主張“大一統(tǒng)”和“天下大同”,這兩點可以說是極其偉大的歷史目標。因為有這兩個目標,儒家的歷史視野不但宏大,簡直也可以說就是偉大。

盡管儒家的思想不是一個整體,自孔子以來,儒家有很大的乃至根本性的變化,但儒家有兩個傳統(tǒng)是一貫的,其一就是發(fā)揚歷史中的改制、改革傳統(tǒng),只是這個傳統(tǒng)不體現(xiàn)在《論語》里面,《論語》等議論性的“四書”被抬起來,這不過是宋代以來的事情,儒家改革的傳統(tǒng)主要體現(xiàn)在《春秋》的歷史敘述里面,特別是體現(xiàn)在公羊?qū)W派所發(fā)明的歷史邏輯里面,具體說,就體現(xiàn)在“三世學說”里面。

《春秋》的歷史敘述和歷史邏輯,這才是儒家思想的核心。

通過歷史敘述來彰顯歷史的邏輯,歷史工作乃是孔子為儒家賦予的使命,吏這個字就是從史官的史字來的。

而公羊家之重要,就是因為它解釋《春秋》“重義不重事”,即重視微言大義。它以為《春秋》并不是一部流水賬,所謂“微言大義”者,就是指歷史進程中包含著的改革的邏輯,這個邏輯,用今天的說法,便是通過對“過去”和“現(xiàn)在”的雙重批判,而為“未來”的新社會制造藍圖。

用我們熟悉的比喻而言:“微言大義”就是指《春秋》中包含著的歷史辯證法。