目前，某些作家，尤其是一些女作家表現(xiàn)出一種排斥反應(yīng)，她們想與弗洛伊德的研究成果、與她們自己從中獲得的東西決裂，而她們并未接受過(guò)精神分析。在她們的小說(shuō)中，我們可以摘取以下重復(fù)出現(xiàn)的詞句：“應(yīng)該走出父親的形象和母親的形象……應(yīng)該殺死虛幻的父親、殺死虛幻的母親?！闭б豢矗@似乎一點(diǎn)也不矛盾，因?yàn)榫穹治鏊沂镜膶?shí)際上就是為自己的生存而超越、擺脫，即“殺死”想象中的父母親。然而最終說(shuō)來(lái)，這些女作家想要表達(dá)的是必須擺脫俄狄浦斯概念，并開(kāi)啟與兒童、與其父母的新型關(guān)系。根據(jù)她們的說(shuō)法，這種關(guān)系更為熱情、輕松，沖突性更小，等等。這種要求、這種想把相關(guān)的全部文化成果當(dāng)作一種制約予以擺脫，這種考慮與什么東西相符呢？同樣，女權(quán)主義者過(guò)去有段時(shí)間似乎也常把分娩的痛苦只源于條件反射這句話當(dāng)作論據(jù)掛在嘴邊，因?yàn)橐虌尯屯馄旁f(shuō)過(guò)：“啊，我的小姑娘，你生小孩會(huì)很疼的。”，等等。她們由此得出結(jié)論：實(shí)際上婦女的全部命運(yùn)，甚至她的五臟六腑等一切東西最終都是數(shù)世紀(jì)大量思想灌輸?shù)慕Y(jié)果，這種灌輸約束著我們女人。她們也由此認(rèn)為，人們能夠做到從這一大堆廢物中解放出來(lái)，并創(chuàng)造新的女性形象?，F(xiàn)在的流行語(yǔ)是：新型母親、新型父親，以及兒童與父母關(guān)系的轉(zhuǎn)變。

這是知識(shí)分子的自欺欺人，似乎只要表現(xiàn)出愿望，某天早上突然決定弗洛伊德是應(yīng)被擯棄的文化遺產(chǎn)就足夠了！當(dāng)這些女文學(xué)家宣稱應(yīng)該殺死虛幻的父親時(shí)，她們是在有意識(shí)地表述這一點(diǎn)，而精神分析揭示這是無(wú)意識(shí)的過(guò)程。她們所謂的擯棄只是對(duì)精神分析言論或者說(shuō)她們從中所學(xué)知識(shí)的一種否定，而并非真正擺脫這些暗地里發(fā)生的過(guò)程，精神分析學(xué)知道這些過(guò)程存在于每個(gè)人的內(nèi)心當(dāng)中，它們尤其是無(wú)意識(shí)的。

否定存在并不能證明這不存在，并且也不能證明人能夠擺脫俄狄浦斯情結(jié)。為了促使孩子殺死虛幻的父親，父親只要隨著孩子的成長(zhǎng)真正做一個(gè)真實(shí)的父親就行了。這樣孩子就不需要擁有一個(gè)虛幻的父親，因?yàn)楦赣H在眼前真實(shí)存在著。很多所謂的自由派知識(shí)分子讓孩子用名字稱呼自己，這是多么大的錯(cuò)誤?。∏嗌倌瓴辉傧駤雰阂粯咏小鞍职帧?，這是必要的，但要叫“父親”，并且如果父親叫孩子“兒子”，他就是在肯定自己真實(shí)的父親身份。為了殺死虛幻的父親，父親必須有更多的真實(shí)存在。但為了強(qiáng)化這種真實(shí)而否定遺傳關(guān)系，并由此否定一方對(duì)另一方丟棄幻想的權(quán)利，這是完全無(wú)用甚至是不當(dāng)?shù)?。孩子把父親當(dāng)作自己的榜樣，父親把兒子當(dāng)作自己的血脈代表。這屬于互享的自戀。如果兒子獲得成功，父親會(huì)為自己有如此優(yōu)秀的種子而倍感驕傲，但如果兒子遭遇失敗，他就會(huì)自覺(jué)無(wú)能，似乎生下一個(gè)在他眼中沒(méi)有價(jià)值的孩子意味著他沒(méi)有生殖能力。他會(huì)想：“我生了一個(gè)廢物。”這就是對(duì)自己孩子不滿意的家長(zhǎng)身上發(fā)生的事：當(dāng)孩子在學(xué)校學(xué)習(xí)成績(jī)不好時(shí)，他會(huì)承受父母的焦慮。

“所有人都看到我是一個(gè)窩囊廢，因?yàn)槲覂鹤邮且粋€(gè)窩囊廢?！边@種自戀性和俄狄浦斯式的關(guān)系并不會(huì)因?yàn)樾∧泻⒂谩叭謇铡贝妗案赣H”或“爸爸”來(lái)稱呼生父而廢止。同樣的關(guān)系還存在于教師和學(xué)生之間：老師為擁有一名壞學(xué)生而惱火，因?yàn)楹笳叩氖∫馕吨约阂膊皇且幻美蠋煟绕洚?dāng)他發(fā)現(xiàn)這名學(xué)生其實(shí)是一個(gè)聰明孩子時(shí)。“廢物”、“沒(méi)有前途”，這些是愛(ài)因斯坦讀書(shū)時(shí)老師給他的評(píng)語(yǔ)，他被視為一個(gè)不合陳規(guī)的壞學(xué)生。