童年?duì)顟B(tài)的人

對(duì)于一個(gè)尚處在童年?duì)顟B(tài)的人類典型個(gè)體來說，其機(jī)體中所駐扎的欲望是通過成長(zhǎng)來達(dá)到成熟的。如果一切順利的話，其目標(biāo)就是繁衍后代，以便在其死后留下生命。這是所有生命物種個(gè)體擁有的普遍規(guī)律。具有強(qiáng)大力量的人的想象從生命伊始、從其胎兒和嬰兒生命開始就處在語(yǔ)言之中。作為成人，我們認(rèn)為兒童只有在掌握口頭語(yǔ)法表達(dá)技術(shù)的條件下才能聽懂語(yǔ)言，這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。事實(shí)上，兒童能靠直覺理解所聽到話語(yǔ)的真實(shí)意義，就像一些植物，據(jù)說它們能感覺到周圍人的情感，分辨他們會(huì)危害植物還是喜歡植物。一些實(shí)驗(yàn)顯示植物不會(huì)受人的欺騙。做實(shí)驗(yàn)的植物學(xué)家拿著剪刀靠近植物，但沒有攻擊它的意圖，這株植物就不相信他的動(dòng)作，不會(huì)出現(xiàn)蜷縮。而對(duì)一個(gè)不在乎植物、可能會(huì)踐踏它的人，它將有所感覺，即使那個(gè)人雙手空空。實(shí)驗(yàn)者對(duì)它說：“我要焚燒了你?！彼肋@不是真的，對(duì)方只是說說而已，就不予相信。這一點(diǎn)恰符合兒童對(duì)父親或者母親，實(shí)際上對(duì)任何身邊之人所做的理解：大人可以對(duì)他說一些攻擊性的話，如果他感覺不到這個(gè)人帶有嫌棄和毀滅意味的攻擊性，他就不會(huì)相信這些話；這只是話語(yǔ)，它們沒有被實(shí)踐。這很奇怪。挨某人一記耳光，但知道此人器重和喜歡自己，這與被一個(gè)蔑視您的人打一巴掌相比，二者的意義不可相提并論。這對(duì)于表面顯得“和善”、但完全沒有實(shí)際感情的動(dòng)作和話語(yǔ)來說也是一樣的。兒童有感悟真實(shí)的智力，總之，能夠知道情感交流是否真誠(chéng)。如果一名成人對(duì)一名兒童進(jìn)行身體侵犯，他是認(rèn)為孩子不會(huì)講話，沒有把孩子當(dāng)作人來看待。如果我們未能重視自身的植物性，這是因?yàn)槲覀冞^度發(fā)展了智力性和功能性的東西：人們修剪一株植物，用來美化花園等，這株植物就對(duì)園丁產(chǎn)生恐懼……；但對(duì)不為自己的樂趣去攻擊植物的人，植物不會(huì)對(duì)他產(chǎn)生恐懼。

在童年時(shí)代，在嬰兒因運(yùn)動(dòng)能力尚未完全發(fā)育而呈現(xiàn)植物性的時(shí)期，對(duì)于成人的深刻意圖和成人身上曾經(jīng)屬于兒童并尊重兒童的東西，人也會(huì)作出類似的理解。

人一出生就已經(jīng)完全是他自己了，但以一切都在成長(zhǎng)的形式存在。在在他具有教育性的經(jīng)歷中，所有的東西逐步得以實(shí)現(xiàn)，并在以后得到表達(dá)，但所有這些東西從開始就有了，因此他應(yīng)像擁有50年人生經(jīng)驗(yàn)的老人一樣得到同樣的尊重，尤其因?yàn)闅q月其實(shí)會(huì)損毀、破壞原始財(cái)富。

特呂弗的電影《野孩子》講述的故事［《野孩子》（L’enfant sauvage），根據(jù)法國(guó)阿維龍地區(qū)發(fā)現(xiàn)的一名野孩子（維克多）的真實(shí)故事改編。］可以給我們一個(gè)教誨：如果兒童從生命之初起就從未與成人有過交流，交流就再也不能被重建了。特呂弗很好地表現(xiàn)了維克多站在滂沱大雨中的一幕，似乎他在和雨水舉行宗教儀式；他這時(shí)正和宇宙力量進(jìn)行語(yǔ)言和象征性交流，仿佛他是一株植物，在享受雨水的澆灌而茁壯成長(zhǎng)。此時(shí)他似乎變得瘋癲了：他在我們眼中是瘋了，因?yàn)樗南笳飨到y(tǒng)不同于我們教給孩子的象征系統(tǒng)。