對中國人而言，華萊士倒是挺有名氣的，因為在抗戰(zhàn)期間，羅斯福曾派華萊士為代表到重慶進行訪問和參觀。有一次，蔣介石親自陪同華萊士往沙坪壩視察中央大學。當走到學生運動場時，正有幾個學生在籃球場上打籃球。只見那華萊士突然向蔣介石告假說：“委員長，請容許我去打一會兒籃球?！闭f著，他就把上身衣服全部脫掉，光腳丫子奔向籃球場，打了半場籃球。蔣介石被弄得目瞪口呆，不知如何是好。特別是那些特工人員，個個急得屁滾尿流。后來華萊士回國后，有記者問到他為什么要這樣做，華萊士回答說：“我要給蔣委員長上一堂民主課!”

華萊士嘲弄蔣介石關系倒不大，因為羅斯福也是瞧不起蔣介石。但華萊士還寫了不少書和小冊子，宣傳“平民世紀”，使大老板們感到不太放心。華萊士手下有一名謀士看出這個問題，曾向華萊士進言：“中國古代的齊桓公起用了有名的宰相管仲，乃得國富民強，稱霸天下。但管仲中途病逝，齊桓公在管仲病危之時曾詢問管仲，鮑叔牙是否可以接替他。那鮑叔牙本來是管仲的大恩人，但管仲卻回答說：‘鮑叔牙是齊國最正直的人，他嫉惡如仇，一點也容不得壞人壞事。正因如此，他是不能做宰相的!’齊桓公沒有接受管仲的忠告，仍委任鮑叔牙做宰相。結果不出幾年，齊國就天下大亂。這是至察無徒的悲劇。”

華萊士也沒有接受這位謀士的獻策，繼續(xù)大吹其“平民世紀”。他寫道：

美國人民的性格是由幾種根本思想形成的，而這些思想又反過來影響客觀現(xiàn)實。這些思想是：

相信獨立宣言和美國憲法中規(guī)定的民主、自由、言論自由和人權；

相信真正信仰上帝的人應當勤奮工作、生活節(jié)制、注重儉樸和孩子的教育；

相信科學、發(fā)明、大量生產(chǎn)和不斷進步；

相信亞當·斯密和自由競爭學說。

今天，資本主義在經(jīng)濟力量上比以前任何時候都強大，但它在精神方面卻愈來愈破產(chǎn)。正因為這種精神的破產(chǎn)，在某些外國資本主義國家中，資本主義乃被各種不同的經(jīng)濟獨裁所替代，這種經(jīng)濟獨裁也帶來了對民主權利的鎮(zhèn)壓。在我看來，從精神角度出發(fā)，共產(chǎn)主義、法西斯主義和資本主義倒具有一種共同缺點：它們都把人看做是一個經(jīng)濟動物。這三種主義似乎都認為，人類的目的就是追求物質進步，除此而外別無他物。在我看來，人的目的不應當是單純地追求利潤、或崇拜物質主義、或把某一民族奉為最優(yōu)秀的民族。

有一位批評我的人說，美國今天應當把馬克思和列寧的學說體現(xiàn)在某種具體的東西中，正如同我們的開國國父們把洛克和孟德斯鳩的學說體現(xiàn)在《獨立宣言》和《美國憲法》中一樣。

如果我們果真從馬克思那兒直接或間接地吸取經(jīng)驗，那么，這種經(jīng)驗當然會像我們的開國元勛們在制定憲法時向法國大革命思想學習一樣而被充分固定下來。

在我看來，未來的社會不僅應強調合作性的福利來代替?zhèn)€人主義的競爭，而且也應當強調人而不是強調物。