葛紅兵：中國(guó)文壇對(duì)王小波是不公平的，在世時(shí)沒有把他看作一個(gè)作家，絕大多數(shù)人都不知道他。死后，他突然之間成了一個(gè)中心，成了一個(gè)神話般的人物，甚至成了一個(gè)文壇英雄。這些反映了什么呢 我對(duì)王小波很欣賞，他在解構(gòu)方面，尤其是解構(gòu)體制文化方面有很大貢獻(xiàn)。他的小說和雜文都寫得非常有力，立場(chǎng)站得非常好，他跟中國(guó)現(xiàn)代相對(duì)自由主義思想進(jìn)程的淵源聯(lián)系，包括他自己和留美經(jīng)歷，都使他具有反體制性。而他離開北大教師職位，這個(gè)行動(dòng)也可以作為一個(gè)象征來理解……

劉川鄂：“王小波熱”有人帶看貶意，認(rèn)為是炒死人，絕對(duì)不是這樣。主要是思想界的人推出了王小波，“王小波熱”有其深刻的思想背景。王的作品在去年、前年很熱的時(shí)候，主要是那些搞思想、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)的學(xué)者特別欣賞王小波的價(jià)值，而且這些人都是談自由主義的人。王小波也正是一個(gè)自由主義者，死前他給一位美國(guó)朋友寫信時(shí)談到過，如果中國(guó)沒有自由主義者，我就是第一人。這樣一種態(tài)度，在體制內(nèi)是不可想象的。王小波曾參加過一個(gè)北京文學(xué)座談會(huì)，去了以后覺得很失望，再也不參加了。我印象中，作家中除了王蒙，劉心武寫過一兩篇文章外，再?zèng)]有人提到過他。

鄧一光：從閱讀這個(gè)角度來看，我非常喜歡王小波，他的小說基本上我都看了。他的小說有詭奇的一面，如《紅拂夜奔》，在歷史中的那種穿插，游移，極其漂亮，瀟灑。你甚至?xí)J(rèn)為那絕對(duì)是一個(gè)詩(shī)人寫出來的，而且是一個(gè)冷峻的夢(mèng)幻型詩(shī)人寫出來的。再比如其他寫普通人的作品，像《革命時(shí)期的愛情》，我讀這些作品真是含著眼淚笑。他確實(shí)把小說還原為小說了，小說能帶來什么樣的快樂，我是從王小波那里知道的。

劉川鄂：我對(duì)王小波的欣賞是多方面的。首先他的文學(xué)態(tài)度，當(dāng)今中國(guó)作家里他是非常特殊的，他把自己的生命選擇稱為“反熵”的過程，對(duì)現(xiàn)存對(duì)文學(xué)功用的理解持否定態(tài)度，包括他離開教師職業(yè)，做自由撰稿人，保持了一種很純粹的寫作立場(chǎng)。另外，在他的隨筆里，那種自由理性精神，比如對(duì)國(guó)學(xué)熱的批評(píng)，非常深刻。他認(rèn)為中國(guó)古文化不過就是講“人際關(guān)系”，對(duì)生命的存在，人的價(jià)值思考是缺席的，對(duì)個(gè)人是完全否定的，王小波對(duì)之批評(píng)很深刻。再如對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)懷，對(duì)生活中大量習(xí)見的荒謬、非理性的東西，他的批評(píng)都很有力度。在當(dāng)今中國(guó)寫小說的很多，而真正寫出好的隨筆的人很少，王小波是先以寫隨筆而引起文壇注意的。

葛紅兵：王小波在文學(xué)方面的確給我很多新奇的閱讀體驗(yàn)，他能把當(dāng)代生活當(dāng)中很多習(xí)以為常的東西的徹底顛倒過來，讓我們看到其中的荒謬，不合人性，反歷史的方面，這需要非同一般的敏銳。同時(shí)他又不像魯迅那樣寫作，他給我提供了一種含淚微笑的閱讀，他不陰郁，這是一種非常機(jī)智的寫作策略。他的《黃金時(shí)代》我認(rèn)為可以列入經(jīng)典，他對(duì)中國(guó)知青文學(xué)的發(fā)展作出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)，在王小波出現(xiàn)之前，中國(guó)的知青文學(xué)大多沒有脫離“知青視角”，沒有真正的穿越歷史的，具有生存本體論意義的反思。另外他的雜文我認(rèn)為代表了一個(gè)時(shí)代，一種群體的聲音，代表了自由知識(shí)分子在90年代最有力、最正確的方向。

劉川鄂：我更欣賞王小波的小說，我更把他當(dāng)作一個(gè)小說家來看待。他的小說的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)未被今天的批評(píng)家揭示出來，沒有被大眾、被文學(xué)界所理解。他的小說對(duì)文革極左思潮的反諷，對(duì)歷史中人的無限可能性的描述，對(duì)所謂典型環(huán)境下的典型人物理論是非常大的顛覆。尤其他的文革題材作品，比起傷痕文學(xué)，反思文學(xué)，更有一種藝術(shù)上的超越和理性的穿透力。米蘭.昆德拉對(duì)蘇聯(lián)統(tǒng)治下的捷克的表現(xiàn)是非常深入突出的，而王小波在中國(guó)所有寫中國(guó)文革題材的作家中是最深入最具藝術(shù)性的一個(gè)。還可把他與王朔作比較，王朔對(duì)文革思維的顛覆也是很有力的，但王小波不但顛覆還建構(gòu)，滲透著一種理性、一種邏輯力量。

葛紅兵：王朔給人感覺是他很失望，對(duì)人性他似乎比較悲觀，只是對(duì)愛情保留著幻想。在王小波的作品中，一方面是辛辣的嘲諷，徹底的批判，對(duì)歷史勿庸置疑的否定；另一方面我們也看到他的呼喚，對(duì)明確的理想主義，對(duì)自由的呼喚，對(duì)人的感性生命的尊崇。比如《沉默的大多數(shù)》，我們知道他在批判，同時(shí)也飽含理想。這個(gè)人物出現(xiàn)，表明沉寂了半個(gè)世紀(jì)的中國(guó)自由知識(shí)分子重新登場(chǎng)，并且有勇氣說出自己的立場(chǎng)，有意志堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，朝著這個(gè)方向邁進(jìn)。他的早逝的確是文壇的一個(gè)損失，當(dāng)然我也不贊成現(xiàn)在把王小波神化，我們中國(guó)人一向有把死人神化的沖動(dòng)。

劉川鄂：你這種提醒是有意義的，不過在王小波的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)還未挖掘出來之前，我們更多地還是應(yīng)該去注意他有價(jià)值的一面。

葛紅兵：我之所以提這個(gè)，因?yàn)橹袊?guó)人往往會(huì)在一個(gè)人活著的時(shí)候折磨他、漠視他，我想在北京的文學(xué)圈不一定沒有人知道王小波，但是，在他活著的時(shí)候卻幾乎沒有人站出來說話，這難道不是問題嗎？

劉川鄂：王小波的存在意味著對(duì)于我國(guó)體制文學(xué)的一種否定，有人把他稱為“文壇外的高手”，可哪里有壇，是誰(shuí)限定一個(gè)壇不讓他存在呢