四、學(xué)者型皇子

淮南王劉安

淮南王劉安是高祖劉邦的孫子，父親劉長是劉邦最小的兒子。劉安從小就天資聰穎，不太喜歡騎馬、打獵，而是愛好讀書、學(xué)藝、彈琴，尤其熱衷于道家黃老之術(shù)。由于天資聰穎，加上勤奮好學(xué)，到漢武帝時，劉安已“流譽(yù)天下”，成了國內(nèi)頗有名氣的學(xué)者，在各諸侯王中也享有很高的聲譽(yù)。漢武帝對他這位才華出眾的皇叔很是欣賞，曾專門召他來長安撰寫《離騷傳》。據(jù)說漢武帝清晨下達(dá)了詔令，劉安中午就把《離騷傳》給寫好了，漢武帝看過后連聲稱贊。

他還喜歡結(jié)交賓客，在做淮南王時，他招募的賓客和術(shù)士最多時竟達(dá)到了幾千人。劉安是道家弟子，他和賓客們一起研究煉丹成仙之事，煉制丹藥煉出了豆腐，于是這味美滋補(bǔ)的豆腐被發(fā)明了。同時他經(jīng)常和賓客們進(jìn)行為政、治學(xué)以及做人的討論。

在政治上，劉安走上了一條謀反的不歸路，可是在才學(xué)上，這位博學(xué)之士卻為后人留下了一份寶貴的精神財富——被近代學(xué)者梁啟超稱譽(yù)為“漢人著述中第一流”的劃時代巨著《淮南子》。

《淮南子》又被稱為《淮南鴻烈》或《鴻烈》，是劉安在做淮南王時，“招致賓客方士數(shù)千人”撰寫而成的。此書雖為多人合作完成，但“為人好書”、“善為文辭”的劉安，則被公認(rèn)為名副其實的“主編”，《淮南子》中必定有他親自撰寫的文章，這本書也大體上反映出了他本人的思想。

《淮南子》原為鴻篇巨制，共有“內(nèi)書”二十一篇、“外書”三十三篇和“中書”八卷。全書以道家思想為主軸，內(nèi)容包羅萬象，涉及政治學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、物理、化學(xué)、天文、地理、農(nóng)業(yè)水利、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生等多個領(lǐng)域，是漢代道家學(xué)說最重要的一部代表作。

《淮南子》吸取了《老子》、《莊子》，特別是《黃老帛書》的思想資料，成為集黃老學(xué)說之大成的理論著作。它不僅對“道”、“天人”、“形神”等問題提出了獨特見解，同時又在繼承春秋時的“氣”說與戰(zhàn)國中期稷下黃老之學(xué)的“精氣”說的基礎(chǔ)上，提出了“元氣論”的概念和系統(tǒng)的宇宙生成論?？傊茨贤鮿渤删土宋鳚h時期一部影響巨大的社會百科全書。

河間獻(xiàn)王劉德

西漢河間獻(xiàn)王劉德是景帝之子，畢生“修學(xué)好古”，致力于儒學(xué)的研究，專心勵志振興儒術(shù)，而且是著名的藏書家。他喜好儒學(xué)，衣著服飾言行舉止都依仿儒生。山東的眾儒生多附于他。他修學(xué)好古，在自己的王國之內(nèi)設(shè)置了毛氏《詩》博士、左氏《春秋》博士。廣泛涉獵了儒家典籍，六藝群書無所不觀，《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》讀來頗有心得，這使他不僅僅成為漢代皇室子孫中出類拔萃的儒者，而且認(rèn)真按照儒家的理論去實踐。他的儒學(xué)活動甚至為后來董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”建議的提出，做了前期的鋪墊。

劉德將其畢生精力投入到了對中國文化古籍的收集與整理之中，足跡遍及魯燕趙魏，尋尋覓覓為國求書。他不畏勞苦，身體力行，凡聞民間有善書者，便親自前去收求，出重金購之，并命人重抄一份留與百姓。對不愿出讓者，則好言求之，從不采取強(qiáng)制手段。由此劉德賢名遠(yuǎn)揚，眾多知識分子和百姓，都不遠(yuǎn)千里，攜先祖舊書，前來奉獻(xiàn)，劉德均給予重用和獎賞。所得之書，有《詩》、《左傳》、《周官》、《禮記》等多達(dá)幾十種。數(shù)量之多，充滿樓閣。尤其是《周官》一書，在地下埋藏千年之后，由于河間獻(xiàn)王的緣故而重見天日，其功績可謂惠及千秋萬代。在兩漢四百余年的時光，有幾位劉氏諸侯王能夠修學(xué)好古如河間獻(xiàn)王劉德那樣呢？

為整理這些古籍，劉德親自組織參與。他以名儒毛萇、貫長卿為博士、王定為史丞，又廣招天下著名學(xué)士，對所得之書進(jìn)行研究、整理，并建造了一所儒學(xué)研究院，名曰 “日華宮”，署客所二十余間，聚儒學(xué)之士上百人，“晝夜不停，校理編輯”，寫著從各地搜集來的古書，“日華宮” 每日讀經(jīng)誦典之聲瑯瑯，數(shù)里可聞。

劉德整理古籍的態(tài)度極為嚴(yán)謹(jǐn)，對所得殘缺不全、字異文非和不同版本者，必組織群儒研討辨析、勘誤訂正、精心校理成冊。

經(jīng)過艱苦的?？敝?，整理出大批的正本書籍，這對于當(dāng)時書典十分匱乏的漢朝廷真是雪中送炭。史載劉德多次車載《詩》、《書》等古籍應(yīng)詔入朝。漢武帝劉徹看到劉德帶來這么多書籍獻(xiàn)于朝廷，十分高興，每次都要舉行隆重的接書儀式，并在 “三雍宮”召見，還詢問有關(guān)儒學(xué)的三十多個問題，劉德當(dāng)場對答如流，論之有據(jù)。當(dāng)時，各諸侯王和重臣們也有獻(xiàn)書獻(xiàn)策者，但多是一些雜家所論，沒什么參考和收藏價值，唯劉德所獻(xiàn)之書，才稱得上真正的儒家經(jīng)典，多是 “精品”。因此，漢武帝對這位同父異母的弟弟十分器重，多次親自把盞欽命賜酒，并賜金帛獎賞，一時之間劉德賢名傳遍天下。后劉德因遭武帝猜疑而憂郁成疾，于公元前130年逝于封國。漢武帝念其功勞，遂賜謚為 “獻(xiàn)王”，當(dāng)?shù)厝藙t俗稱之為 “獻(xiàn)書王”。

河間王劉德致力于學(xué)術(shù)文化事業(yè)二十余年，傾其畢生精力，將浩劫之后的儒家旗幟從久布塵埃的角落里清理出來，抖掉灰垢，補(bǔ)好破洞，重新豎立在思想的祭壇上。他和他手下的儒士們在發(fā)掘、整理儒家文化過程中體現(xiàn)的那種“實事求是”（《漢書》作者班固的評價）的精神，一直為后世學(xué)者所稱道、遵循。今天，我們在學(xué)習(xí)、繼承、弘揚祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，不應(yīng)該忘記這位幾千年前曾經(jīng)為此做出過巨大貢獻(xiàn)的皇子。