同樣，由于開始時間的差別，最后一天可能出現(xiàn)在2012年冬至，也可能不出現(xiàn)在這一天。但是如果你認(rèn)同普遍接受的當(dāng)前日歷開始于公元前3114年8月11日的說法，那么本長歷法周期就將在2012年12月21日結(jié)束，恰好是2012年的冬至日?？傮w而言（除了一個明顯的例外，我們將在稍后探討），現(xiàn)在大多數(shù)人都同意，當(dāng)前的13白卡頓長歷法開始于公元前3114年8月11日，終結(jié)于2010年12月21日（確切地說，是格林尼治標(biāo)準(zhǔn)時間上午11點(diǎn)11分）。新一代的學(xué)者，比如約翰·梅杰·詹金斯（John Major Jenkins, 提出瑪雅人的宇宙發(fā)生說）則認(rèn)為因為歷法終結(jié)于2012年冬至日，這肯定不是一個巧合。1在他們看來，瑪雅人在恒星運(yùn)動方面的知識非常先進(jìn)，他們肯定知道那一天是冬至日。

公元前3114年這一日期也很有趣，因為瑪雅人認(rèn)為這個時間是所謂的人類“第四世界”的開端。按照他們的創(chuàng)世神話《波波爾·烏》（Popol Vuh）的描述，神已經(jīng)創(chuàng)造過3次人類世界。每個人類世界延續(xù)的時間都是13白卡頓的一個歷史周期，雖然命運(yùn)不同，但每個世界最終都被全球性的災(zāi)難毀掉了?！恫ú枴酢分赋觯?dāng)前的世界開始于公元前3114年，當(dāng)時“金星誕生”。此前從未有人把公元前3114年8月和跟金星有關(guān)的任何具有特別意義的天文事件聯(lián)系起來過，因此至少德累斯頓抄本有可能從2012年的本次13白卡頓周期終結(jié)時刻要上溯到公元前3114年的開始時刻。毫無疑問，如果從某個已知的天文事件回溯肯定要比從未知狀態(tài)向前發(fā)展容易，但是在我看來很有意義的是，一系列早期的考古發(fā)現(xiàn)似乎都開始于這個時代附近。比如說埃及的第一代王朝—埃及真正文明的肇始階段—就開始于公元前3100年左右，而這也正是目前的印度教喀歷周期開始的時間。

我發(fā)現(xiàn)，非常有趣的是，所有這些周期似乎都是從公元前3114年到公元前3100年這段時間開始的。如果把歲差周期分散成5 125年的時間段具有特殊意義是正確的做法的話，那么我們確實從兩種文化中可以看到一致的地方，那就是我們歷史上的這個時期是重要的。如果在公元前3114年加上5 125年，那么我們就到了2012年。在印度教周期開始的公元前3102年這個數(shù)字上加上同樣的數(shù)字后，我們就到了2023年?；蛟S我們更應(yīng)該擔(dān)心“2012時代”—即從2012年到2023年—而不是擔(dān)心任何所謂具體的日期。

那么瑪雅人把公元前3114年8月11日稱為“金星誕生日”又是什么意思呢？我們的確知道，瑪雅人非常關(guān)注金星與地球之間的位置，在公元前3114到公元前3110年之間這段時間，曾經(jīng)出現(xiàn)過兩次金星凌日現(xiàn)象（金星位于地球和太陽之間的位置）。這一點(diǎn)究竟為什么重要我們將在后文加以解釋，但毫無疑問，這些事件就是抄本中描述的“金星誕生”。然而更重要的是，這正是德累斯頓抄本標(biāo)記為世界末日的2012年12月21日。

瑪雅預(yù)言

這些年來，在電視新聞、各種各樣的雜志文章和書籍中，“瑪雅預(yù)言”的故事可謂屢見不鮮。實際上，至少從我們當(dāng)今對預(yù)言界定的角度來看，德累斯頓抄本根本沒有包括任何可以稱為“預(yù)言”的內(nèi)容。各種各樣的研究人員都曾經(jīng)想用抄本中的數(shù)字去附和自己喜歡的理論，但由于時間、解讀方式和計算過程的制約，多數(shù)人都無功而返。不過，即使是一些最優(yōu)秀的研究人員和精神研究學(xué)者也難免會產(chǎn)生這種想法，即抄本含有某些對未來的具體預(yù)測。