“共家學派”就是一件把孔子和馬克思以及其他偉大思想家的思想融入其中的旗袍，是我們說了算的。“家”字借用了中國傳統(tǒng)的說法，與儒家、道家等相匹配，而“共”則說明了這個“家”里最重要的概念，借這個概念可以完成中國傳統(tǒng)哲學的現(xiàn)代化，也能融入馬克思和其他中外學者的思想精髓。因為“共家學派”是一個全新的概念，就像一盆清水，如果我們把掉在其他爭論不休的盆里的珍珠揀出來，放在這盆清水中，更容易整合出一個相對完善和爭議較少的體系，而且即便產生了爭議，我們也更具有發(fā)言權。當初，禪宗對于正宗的佛教就是進行了這樣的改造，使得中國人有了自己具備話語權的佛教形態(tài)。

我們可以通過整合孔子和馬克思這兩位思想大師的理論，從而形成一套理論框架。然后再通過這個框架吸納中外思想家的精髓，最后真正形成一個中外融會、古今貫通的學術理論體系，并通過這個體系來不斷地將毛澤東思想和與時俱進的中國特色社會主義等政治理論變成學術理論，用強大的學術體系來實現(xiàn)政治理論的學術化。之所以有必要建立這樣一個具有統(tǒng)一學術意志的團體，主要理由如下：

第一，國家要用中國特色社會主義的政治理論征服大眾，首先要用這套政治理論征服學界，因為大眾是要靠學術界來教育的。而學術界是最難用政治權威來征服的。征服學術界人心的只能是學術大師。在學術界，引用政治講話是不具備學術意義的。如果沒有意識形態(tài)領域里的學術大師，就不可能真正使意識形態(tài)處于主導地位，從而出現(xiàn)只是教授政治理論課的教師在自說自話，學術界并不認同的狀況。如果沒有這樣一個組織起來的學派，只是散兵游勇的單打獨斗，就不可能具有真正的征服力。歷史上任何一個有生命力的學派都像一條奔騰的河流，是承前啟后的。所謂空前絕后的嶄新理論，最終都會變成一潭死水而被歷史所拋棄。