總之，共家學(xué)派的大師應(yīng)該同時(shí)具有這樣的基本素質(zhì)：具有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰、胸懷天下同時(shí)具有民族自尊心、自信心；精通顏體書法和格律詩(shī)；精通全世界具有代表性的經(jīng)典名著特別是馬克思主義的作品；精通形式邏輯、辯證邏輯、數(shù)理邏輯和高等數(shù)學(xué)；懂古漢語(yǔ)、古希伯來文、古希臘文、拉丁文、梵文、阿拉伯文、英文、德文、法文、俄文，能夠閱讀用這些文字寫成的經(jīng)典著作；通讀《中國(guó)大百科全書》和英文版《大英百科全書》；會(huì)用優(yōu)美的文字寫出富有哲理和思維嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳⑽摹?/p>

這些素質(zhì)分布到很多人身上很容易實(shí)現(xiàn)，但一個(gè)大師身上要同時(shí)具備這些素質(zhì)就比較難了。大師與科學(xué)家不一樣，科學(xué)家的工作可以帶著一個(gè)團(tuán)隊(duì)協(xié)作完成，而大師的思考則是獨(dú)立的，無(wú)法合作進(jìn)行。雖然學(xué)術(shù)也需要團(tuán)體，但他們的思想只能靠交流，每個(gè)人都不得不獨(dú)立地完成自己的思考過程。從這個(gè)角度上看，培養(yǎng)一位大師比培養(yǎng)一位科學(xué)家要難得多。培養(yǎng)科學(xué)家可以有程序，而培養(yǎng)大師卻無(wú)章法，需要諸多因素的共同作用。以上只是說明了大師需要的基本素質(zhì)，但并不是具有了這樣的素質(zhì)就能成為大師。

曾經(jīng)有一個(gè)人，他認(rèn)為猶太人要想找回自己的精神家園，就必須復(fù)活已經(jīng)死亡了兩千多年的古希伯來語(yǔ)。他這樣努力了，他和他的朋友們最先教他們的孩子說古希臘語(yǔ)，后來得到了猶太民族的普遍支持，最后實(shí)現(xiàn)了古希伯來語(yǔ)的奇跡般的復(fù)活。據(jù)說，有個(gè)猶太小女孩，在她心愛的小娃娃被人拿走的時(shí)候，她用希伯來語(yǔ)請(qǐng)求那人把娃娃還給她。對(duì)方聽不懂，她不惜失去自己的小娃娃，還是堅(jiān)持用希伯來語(yǔ)訴說自己的請(qǐng)求，盡管她會(huì)說對(duì)方聽得懂的語(yǔ)言。

中國(guó)同樣需要用一種新的形式，使中國(guó)的傳統(tǒng)文化在其中系統(tǒng)地復(fù)活，并能吸納世界優(yōu)秀文明遺產(chǎn)，這也是我們?nèi)褡鍛?yīng)該來做的一件事情。有了這樣的大師，中國(guó)的意識(shí)形態(tài)在世界上的學(xué)術(shù)影響力就能與中國(guó)的崛起相匹配。如果未來有一天，我們民族里的大多數(shù)人，都能像那個(gè)小女孩一樣來捍衛(wèi)我們的信仰，我們就有可能產(chǎn)生這樣的大師了。

盡管共家學(xué)派的大師目前在世界上還不存在，但我感覺需要先提出一個(gè)設(shè)想，才能使得這樣的需要練童子功的大師從小就能按這種思路進(jìn)行培養(yǎng)。這種大師需要從出生開始培養(yǎng)，要經(jīng)歷一生的奮斗才可能造就。每個(gè)家庭都可以為自己的孩子設(shè)定這樣一個(gè)培養(yǎng)目標(biāo)，即使最后沒能把他們培養(yǎng)成這樣的大師，他們擁有的素質(zhì)也足夠?yàn)閲?guó)家作出很大的貢獻(xiàn)了，而且這樣可以帶動(dòng)全民素質(zhì)的提高。這是在為中國(guó)在世界范圍內(nèi)的崛起而作出自己的努力。

韋正翔

2010年9月9日寫作

2011年11月9日修改（原載韋正翔、張正東主編《有清華學(xué)生這樣學(xué)習(xí)馬克思主義》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2011年1月版）