六  無產(chǎn)階級的歷史任務(wù)

1844年6月，德國發(fā)生了西里西亞紡織工人起義。在表態(tài)的時候，馬克思完全站在工人階級的立場上，而且他從中看到了工人階級的力量，意識到工人作為單個的人是微不足道的，但工人階級一旦聯(lián)合起來，其力量是足以推翻現(xiàn)有制度的。馬克思當(dāng)時就覺得哲學(xué)只停留在理論上是無力的，他需要的是掌握這些理論后能拿起這個理論武器推翻這個制度的人。馬克思就找了工人階級，他認(rèn)為工人階級能承擔(dān)起這個歷史任務(wù)。為什么呢？他覺得當(dāng)時的德國資產(chǎn)階級害怕自己的利益受損，他們的革命是不能徹底的。無產(chǎn)階級有什么作用呢？無產(chǎn)階級自由到只剩下腳上的鎖鏈了，他們在革命中失去的也只是鎖鏈。除了生活用品外，他們沒有私有財產(chǎn)可以失去。他覺得這些人聯(lián)合起來是一股了不起的力量，而且他們一直從事大生產(chǎn)勞動，具有前所未有的組織性，這種組織性使他們產(chǎn)生了一些新的品質(zhì)。

七  與過去決裂

這個時候，盧格和鮑威爾兄弟都反對和貶斥工人階級，馬克思就跟盧格和鮑威爾兄弟徹底公開決裂了。這一決裂馬克思的財路就斷了，從此陷入了經(jīng)濟困境。如果說馬克思是一個投機的人，完全為自己著想的話，他是可以不跟這些人決裂的，但馬克思在理想上的追求是毫不妥協(xié)的。馬克思寫了《神圣家族》這本書，一方面贊揚人民群眾的力量，一方面表示跟鮑威爾兄弟堅決而公開的決裂。

就在馬克思寫《神圣家族》的時候，1844年8月28日，恩格斯來到了巴黎。這次馬克思對他的態(tài)度很不一樣了，為什么呢？因為看了恩格斯寫的《政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱》，馬克思覺得這個人還蠻有水平，而且他們的價值觀是相同的。馬克思對人沒有偏見，他主要是看一個人的真才實學(xué)和立場及價值觀。當(dāng)時鮑爾威兄弟在學(xué)術(shù)背景上超過恩格斯很多，馬克思依然看不上，對恩格斯這個連中學(xué)沒有畢業(yè)的人，馬克思卻很看得起。

恩格斯從英國回德國，途中在巴黎見到了馬克思，呆了十多天。恩格斯參寫了《神圣家族》的一小部分，這是馬克思和恩格斯合寫的第一本著作。我是怎么來看他們的這次合作呢？我個人推想，《神圣家族》之所以要合作，應(yīng)該不是馬克思提出來的，因為馬克思完全沒有必要讓恩格斯來寫這一小部分，我覺得是恩格斯主動要求來寫這個部分的，為什么呢？

《神圣家族》這本書是用來諷刺鮑威爾兄弟的，馬克思要表明他跟鮑威爾兄弟的決裂。我推想，恩格斯參寫《神圣家族》的主要目的是為了公開表示自己也要與鮑威爾兄弟決裂。這之后馬克思跟恩格斯的真正合作就開始了，那時候恩格斯還沒有經(jīng)濟能力來資助馬克思。有的人以為恩格斯就是一個贊助者，馬克思接受了他的贊助，所以他們就合作了。其實，不是這樣的。恩格斯家雖然有錢，但他本身是拿不到多少錢的，也就是有點生活費，還資助不了馬克思。