增長，為了滿足物質(zhì)需要，創(chuàng)造工作職位；增長，為了消除國家和全球的貧困；增長，為了滿足本性中追求擴(kuò)張膨脹的欲望和尋求社會認(rèn)同的愿望。增長作為歷史的烙印和統(tǒng)治的典范，所有都要聽從于它，它舉足輕重。但這沒有充分解釋為什么許多社會一定要集中于物質(zhì)財富和服務(wù)量的不斷增長。為什么地球上最富裕國家的人民會害怕如果經(jīng)濟(jì)沒有增長他們不能繼續(xù)生存？什么使他們相信，沒有增長就什么都不是？

僅僅指向物質(zhì)需求或工作職位不能令人滿意地回答這個問題。疑問還有很多。例如，為什么在聚焦增長的社會中沒有進(jìn)行清醒的斟酌和坦誠的討論，增長可以帶來哪些益處，可以造成哪些破壞？沒有人會真的認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長完全沒有危險和副作用。那為什么沒能心平氣和并且公開地對比增長帶來的收益和損失？為什么兩者沒有可能互相抵消？為什么大部分人，包括政府領(lǐng)導(dǎo)層，都不停地說著增長明顯的巨大恩賜，卻不讓那些專業(yè)評估對增長的缺點進(jìn)行評估，而最多是容忍少數(shù)有耐心的人來反思增長的弱點？這種對增長的話題進(jìn)行闡述時出現(xiàn)的不對稱從何而來？

很多人說，在很早進(jìn)行工業(yè)化的國家和其它一些國家中，經(jīng)濟(jì)增長不再僅僅是火焰帶來的光與熱 就像之前很長的時間內(nèi)火使人們的生活減輕負(fù)擔(dān)，變得富裕。經(jīng)濟(jì)增長更成為了一種意識形態(tài)，控制著人類的思想和感情，而且還盡可能地擺脫了理性的思考和批判式的反思。作為意識形態(tài)，經(jīng)濟(jì)增長脫離了有形的塵世的平淡領(lǐng)域，吸收了形而上學(xué)－宗教般的特征。增長以特定的方式變成了我們這個時代的宗教，因此不再需要那些理性的理由 信仰是更重要的。

當(dāng)不只個別人 什么時候都有這樣的個別人 而是早就實現(xiàn)較好富裕的整個民族認(rèn)為他們的生活幸福取決于不斷增長的富裕；當(dāng)富裕國家的政府宣稱沒有高的增長率他們的國家無法統(tǒng)治，民主無法保證(40)；當(dāng)根基雄厚的經(jīng)濟(jì)企業(yè)不斷膨脹，終于到最后爆炸般地失敗，有一點就變得一清二楚：增長成為了某種可以說是頂禮膜拜的東西。在上述這些情況下，增長不再是達(dá)到更高一級目標(biāo)的手段，而成了目標(biāo)本身。人們按照原則來追求著增長，這種原則就是:“３”不僅僅大于“２”，而且比“２”要好。

這種看法將增長由無害的火苗煽動成了損害巨大的火災(zāi)，犧牲者越來越多：人類、動物和植物；風(fēng)景、城市和文化；家庭、友誼和鄰里關(guān)系；仁愛和博愛；生活的意義和幸福。無論是哪里的路增長都有先行權(quán)。人類被教育成社會生產(chǎn)性的 或者說推動增長的 一個環(huán)節(jié)；動植物根據(jù)它們（對增長）的可利用性被選擇和控制，或者被劃分到無用的一類；風(fēng)景和城市根據(jù)它們的增長潛力被評價，相應(yīng)分成“好”或“壞”的級別；增長強(qiáng)勁的文化消耗了增長弱勢的文化；家庭、友誼和鄰里關(guān)系如果阻礙了對物質(zhì)增長這一目標(biāo)的追求，那么就會失??；生活的意義和幸福 既然什么都不能逃出增長的地盤，所以它們也無論如何不能免于受害。

增長滲透到社會的所有領(lǐng)域，從被稱為社會細(xì)胞核的每個家庭開始。為什么是家庭政策？問題的回答在2009年德國聯(lián)邦家庭事務(wù)部的家庭報告里：因為長久的家庭政策會加強(qiáng)德國的經(jīng)濟(jì)增長，連個體經(jīng)濟(jì)急需的利潤率也會由此提高(41)；在藝術(shù)、科學(xué)和體育領(lǐng)域中也是如此。藝術(shù)，據(jù)說有助于經(jīng)濟(jì)(42)；科學(xué)，只要他是“應(yīng)用定向的”，也就是說，只要是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和增長的就會被資助，而非應(yīng)用領(lǐng)域則有很大困難。由此導(dǎo)致了大量的知識流失，社會卻可以容忍(43)；體育方面也毫不例外，如果它能成為促進(jìn)銷售額和利潤的媒介，那么就會獲得很高的社會聲望，如果沒有這項功能，公眾的興趣就很少(44)，因此由體育協(xié)會變成經(jīng)濟(jì)企業(yè)的例子越來越多，它們把對利潤率的考慮排在第一位(45) ，而不是運(yùn)動。