英語中的citizenship源自拉丁語中的civitas，英日詞典是這樣翻譯的：

市民、國(guó)民身份、公民權(quán)、市民權(quán)、國(guó)籍。

查意日詞典，要查cittadinanza，日文的翻譯是：

市民權(quán)、國(guó)籍、公民地位乃至身份。所以，應(yīng)該一樣。

但是，翻看國(guó)語辭典，里面對(duì)市民權(quán)的解釋則是：

作為市民的權(quán)利、公民權(quán)、人權(quán)、民權(quán)。

作為市民，其行動(dòng)、思想、財(cái)產(chǎn)的自由受政府保護(hù)，享有所在國(guó)、地方自治體的參政權(quán)利。

于是，市民的解釋應(yīng)該是：

居住在城市里的人、城市的居民。在西歐，指享有參政資格和地位的國(guó)民、公民。

……

對(duì)于市民權(quán)，希臘人和羅馬人的區(qū)別也體現(xiàn)在奴隸的處境上。

在希臘，奴隸終身為奴是普遍現(xiàn)象。但是，羅馬的奴隸有路可選。

希臘哲學(xué)家亞里士多德把奴隸與家畜做了比較，并寫下了這樣一句話。

“在有用方面，兩者幾乎沒有區(qū)別。奴隸和家畜用他們的肉體為我們?nèi)祟愃?，這一方面是一樣的?！?/p>

比亞里士多德早二百多年以前，羅馬第六代國(guó)王塞爾維烏斯?圖里烏斯說過這樣的話，盡管有傳言說他本人就是奴隸出身。

“奴隸和自由民的不同不是先天造成的，而是生來遭遇的命運(yùn)不同而已。”

在羅馬，奴隸主為了回報(bào)奴隸長(zhǎng)年的無償奉獻(xiàn)會(huì)還奴隸以自由，或者奴隸能夠用自己積攢起來的錢贖回自由。獲得自由的奴隸叫解放奴隸，他們的子孫可以取得羅馬市民權(quán)。至于有了市民權(quán)后，能否在社會(huì)上出人頭地，就看具體人的才能和運(yùn)氣了。相反，在雅典，甚至在伯利克里，由于再婚對(duì)象不是雅典人，生下來的兒子就不享有雅典市民權(quán)。只有依靠破例才有可能取得雅典的市民權(quán)的。

對(duì)于市民權(quán)，羅馬人的開放性同時(shí)體現(xiàn)在他們承認(rèn)雙重市民權(quán)，也就是雙重國(guó)籍。在那個(gè)時(shí)期，羅馬聯(lián)盟的同盟國(guó)中，如果有人希望獲得羅馬的市民權(quán)，這是完全可以的。不僅如此，這個(gè)人不必為了羅馬市民權(quán)而放棄自己所屬地的市民權(quán)。這種雙重的市民權(quán)制度是羅馬特有的，同時(shí)代的其他國(guó)家都沒有這樣的制度。

公元前753年，建立了羅馬國(guó)的羅穆盧斯召集的百人長(zhǎng)老是羅馬元老院的開始。這一百個(gè)人率領(lǐng)的家族被認(rèn)為是羅馬貴族的開始。

五百年后，貴族的人數(shù)減少到了五分之一。原因或是家族消亡，或是家族沒有無男性繼承人。但是，元老院議員的人數(shù)卻增加到了三百人。也就是說，元老院作為羅馬共和政體的心臟，在其精英中自羅馬建國(guó)以來的名門貴族的比例減少到了十五分之一。之所以出現(xiàn)這種情形，是因?yàn)榱_馬無法避免延綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，作為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的貴族做出比其他人更大的犧牲。

盡管如此，屬于羅馬統(tǒng)治階級(jí)的男性整體非但沒有減少，反而有所增加。原因是政府要職和元老院議席都向平民開放，所以經(jīng)常會(huì)有新鮮血液進(jìn)入。畢竟，進(jìn)入統(tǒng)治階層的最基本的條件是必須享有羅馬市民權(quán)。

在隨后就要講到的與薩謨奈人長(zhǎng)達(dá)四十年的戰(zhàn)爭(zhēng)中，在與意大利南部希臘殖民國(guó)家長(zhǎng)達(dá)十年的戰(zhàn)爭(zhēng)中，羅馬市民流血不止。這一情形，之后也不曾改變。第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)期間，在坎尼會(huì)戰(zhàn)中，羅馬被漢尼拔打得一敗涂地。六千羅馬騎兵只剩下三百七十騎，八萬羅馬步兵只剩下三千士兵。盡管如此，羅馬還是重新站了起來。這就是羅馬人時(shí)刻不忘隨時(shí)補(bǔ)充新鮮血液的結(jié)果。

我想，這就是希臘、埃及、迦太基和埃特魯利亞都認(rèn)識(shí)到的羅馬人的“哲學(xué)”。

……

以上是羅馬人所列舉的羅馬的優(yōu)勢(shì)。當(dāng)然，如果羅馬真的與亞歷山大交手，結(jié)果如何大概只有神知道。

不管怎樣，亞歷山大在美索不達(dá)米亞不幸染上熱病死了。如果在氣候比希臘還暖和的意大利，他完全有可能不會(huì)染上熱病。如果他選擇攻打意大利，說不定亞歷山大可以活得更久。

但是，亞歷山大大帝還沒有把目標(biāo)指向西方就死了。但是，這并不是意味著羅馬就沒有對(duì)手了。在亞歷山大大帝客死巴比倫的三年前，羅馬與統(tǒng)治意大利中南部山岳地帶的薩謨奈族之間，已經(jīng)開始了長(zhǎng)達(dá)四十三年的戰(zhàn)爭(zhēng)。在好不容易征服了這個(gè)頑強(qiáng)的山岳民族后，幾乎未加休整，又開始了與伊庇魯斯國(guó)王——漢尼拔稱之為戰(zhàn)術(shù)上的老師的皮洛士展開對(duì)決。

與薩莫奈族的戰(zhàn)爭(zhēng)和與皮洛士的對(duì)決，關(guān)系到意大利半島南半部分的霸權(quán)。為此，羅馬人從公元前390年的“凱爾特沖擊”中再次崛起算起整整用了一百二十年。

亞歷山大帝遠(yuǎn)征東方所用時(shí)間只有十年。這就是羅馬人與希臘人的不同。羅馬人的征服盡管緩慢卻很穩(wěn)健，雖然花費(fèi)了很長(zhǎng)時(shí)間，但是在維持征服地方面卻很出色。