萬(wàn)花筒里的圖案若實(shí)實(shí)在在、一開始就在那兒，則只能有一幅圖案，不會(huì)有層出不窮的新花樣。同理，一切事物若固有、恒常，那么任何變化都不可能發(fā)生，一切就是僵死的。正因?yàn)槭挛锊皇悄菢樱庞辛舜笄澜缜ё税賾B(tài)。

空性是事物的根本性質(zhì)，事物是空性的表達(dá)。

沒(méi)有不是空性的事物，也沒(méi)有離開事物而獨(dú)立存在的空性，正如沒(méi)有離開水而獨(dú)立存在的“濕”，沒(méi)有離開糖而獨(dú)立存在的“甜”。

進(jìn)一步說(shuō)，不僅事物的究竟本質(zhì)是空，事物顯現(xiàn)的當(dāng)體即是空，如夢(mèng)中的山水人物。

感受、思想、意識(shí)也是這樣，本質(zhì)為空，沒(méi)有獨(dú)立恒常的自體，隨因緣而有千變?nèi)f化的顯現(xiàn)，雖有顯現(xiàn)，當(dāng)體即空。

空性的見(jiàn)解有力地幫助我們削弱實(shí)執(zhí)，從而減少煩惱，同時(shí)也讓我們對(duì)因果律有了更深的了解?？梢哉f(shuō)，對(duì)空性的了解越深，對(duì)因果的信心就越大，取舍因果就越謹(jǐn)慎?！洞蟀闳艚?jīng)》云：“若了知一切法如空性，乃畏業(yè)及業(yè)相成熟之見(jiàn)，方是正法也?！?/p>

沒(méi)有既定不變的命運(yùn)，沒(méi)有恒常存在的狀態(tài)，當(dāng)下身心活動(dòng)的每一個(gè)取舍，都是因是緣，都參與塑造著自與他、現(xiàn)在未來(lái)、今生來(lái)世。沒(méi)有理由不如臨深淵，如履薄冰。

我們的概念、判斷、推理乃至感覺(jué)、知覺(jué)都在很大程度上受到情緒和成見(jiàn)的影響，像貪婪、嗔恨、傲慢這樣的負(fù)面情緒，不僅傷害身心，而且使我們的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地偏離事物的真相。

止息了煩惱，才能清除認(rèn)識(shí)上的粗大障礙，所以僅僅靠閱讀或聽(tīng)聞，很難真正了解、體驗(yàn)空性，一定要有實(shí)際的修行，切實(shí)對(duì)治煩惱，見(jiàn)地才能日益清晰穩(wěn)固。

佛在《圓覺(jué)經(jīng)》中說(shuō)：“末世眾生希望成道，無(wú)令求悟，唯益多聞增長(zhǎng)我見(jiàn)。但當(dāng)精進(jìn)降伏煩惱，起大勇猛，未得令得，未斷令斷。貪嗔愛(ài)慢，諂曲嫉妒，對(duì)境不生。彼我恩愛(ài)，一切寂滅?！?/p>

現(xiàn)在很多人學(xué)佛，只想“開悟”，不想斷煩惱；或者未證謂證，一身煩惱，而作出高深自在的樣子，好像沒(méi)有煩惱。