從電影創(chuàng)作的角度，一旦你用了真實(shí)名字，你多多少少還得受到真實(shí)性的約束。一般而言，大事件需要屬實(shí)，小細(xì)節(jié)可以虛構(gòu)，但這不是原則，僅作參考。1928年的《圣女貞德》據(jù)說(shuō)臺(tái)詞來(lái)自歷史事件中的法庭筆錄，但動(dòng)作造型不可能完全復(fù)制，15世紀(jì)還沒(méi)有影像嘛。另一個(gè)極端：1964年的英國(guó)電影《雄霸天下》（Becket，1964）描寫(xiě)諾爾曼人和撒克遜人的沖突，主角貝克特被當(dāng)做撒克遜的愛(ài)國(guó)者來(lái)描寫(xiě)，但劇作完成之際，作者發(fā)現(xiàn)貝克特本來(lái)就是諾爾曼人，于是整個(gè)戲劇沖突的基石就垮了。作者一想，這我沒(méi)法改，于是將錯(cuò)就錯(cuò)保留了原貌。

從觀眾的角度，判斷這類電影取決于每個(gè)人的視角，你若站在歷史學(xué)的高度，你自然可以尋找失實(shí)之處，發(fā)泄不滿；但若換位至文學(xué)視角，所謂真實(shí)都是素材而已，并不能決定作品的整體成就。說(shuō)得淺一點(diǎn)，就當(dāng)是看戲嘛。真實(shí)生活往往是乏味的，你有沒(méi)有看過(guò)那些在宿舍里裝攝像頭的，十分無(wú)聊，一天的內(nèi)容能剪成五分鐘就不錯(cuò)了。即便那個(gè)也不再是絕對(duì)真實(shí)，因?yàn)殓R頭里的人物知道有人看，他會(huì)調(diào)節(jié)自己的行為。藝術(shù)真實(shí)跟歷史真實(shí)不是一個(gè)范疇，但此處不多贅述，以免掉進(jìn)理論的泥淖。

假設(shè)你成了一部電影的描寫(xiě)對(duì)象，并且姓名、年齡、身份、家庭住址統(tǒng)統(tǒng)能對(duì)上，你自然有權(quán)力要求真實(shí)再現(xiàn)。說(shuō)實(shí)話，你可能不想真實(shí)再現(xiàn)，而是按照你的美好藍(lán)圖來(lái)重塑。如果你是主角，你應(yīng)該可以收取一定的授權(quán)費(fèi)，但這事也無(wú)法深入，因?yàn)槟阍诠_(kāi)場(chǎng)合的言行或許得不到版權(quán)法的保護(hù)——法律保護(hù)的似乎是原作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，而非人物原型的肖像權(quán)什么的。話說(shuō)回來(lái)，我這是杞人憂天，中國(guó)短期內(nèi)是不會(huì)有《社交網(wǎng)絡(luò)》那樣的影片的，各種條件均沒(méi)成熟。中國(guó)遠(yuǎn)離對(duì)號(hào)入座的年代就謝天謝地了。

附：源自真人真事

據(jù)報(bào)，山西王家?guī)X煤礦透水事故即將拍成故事片。從表面上看，這似乎是一個(gè)順理成章的事情——115名礦工獲救，38人遇難，既有悲情，又有升華，非常符合主流敘事?？蛇@回歡呼雀躍的影迷并不多，因?yàn)榇蠹译[隱能預(yù)知拍出來(lái)的《八天八夜》會(huì)是怎樣一部作品。說(shuō)得好聽(tīng)點(diǎn)，這是在挑釁央視的成績(jī)，嫌央視的新聞畫(huà)面還不夠真實(shí)生動(dòng)，解說(shuō)詞還不夠操縱淚腺；說(shuō)得不好聽(tīng)，似乎要褻瀆真人真事中的真情實(shí)感。

將真人真事搬上銀幕，本無(wú)可厚非，但我們需要區(qū)分重大事件和普通事件。二戰(zhàn)、越戰(zhàn)、9·11改寫(xiě)歷史，王家?guī)X礦難沒(méi)有那樣的世界性影響，但對(duì)于國(guó)內(nèi)民眾絕對(duì)算牽動(dòng)億萬(wàn)顆心，雖然涉及不足200條生命，但它不是孤立事件，而具有一定的典型性。頗受好評(píng)的臺(tái)灣影片《不能沒(méi)有你》改編自父親抱女兒跳橋的社會(huì)新聞，盡管當(dāng)時(shí)有至少六家電視臺(tái)做實(shí)況轉(zhuǎn)播，但兩天后便不再有人關(guān)注。這類事件特別適合影視化，一來(lái)，媒體傳播的往往是最戲劇性的一瞬間，而背后的故事更適合做細(xì)膩的戲劇處理；二來(lái)，編導(dǎo)可以根據(jù)自己的需要做各種假設(shè)與深化，除了當(dāng)事人，外界一般不會(huì)來(lái)細(xì)究真實(shí)性?！恫杌ㄅ芬彩怯性偷?，可如今有誰(shuí)在乎哪些細(xì)節(jié)是真的哪些是虛構(gòu)的呢？除非做文學(xué)考古，否則壓根不重要。